JANGAN TINGGIKAN SUARA KALIAN! NANTI AKU ROTAN.

Walaupun baginda Rasulullah SAW sudah wafat, adab tetapi wajib dijaga dalam hubungan kita dengan baginda. Firman Allah ini terpakai semasa baginda masih hidup dan selepas wafat:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

Ertinya: Wahai orang beriman! Janganlah kamu angkat suara kamu melebihi suara Nabi, dan janganlah kamu nyaringkan suara (dengan lantang) semasa bercakap dengannya sebagaimana setengah kamu menyaringkan suaranya semasa bercakap dengan setengahnya yang lain. (Larangan yang demikian) supaya amal kamu tidak hapus pahalanya, sedang kamu tidak menyedarinya (al-Hujurat 49:2).

Larangan menyaring atau meninggikan suara dalam ayat ini mengandungi makna zahir bagi orang sezaman dengan baginda SAW dan ia turut punyai makna maknawi atau kiasan kepada orang yang hidup selepas zaman baginda seperti “kita semua.” Jangan biadab dengan baginda atau apa yang ditinggalkan baginda. Jika kita dengar nama baginda atau apa sahaja berkait dengan baginda seperti Hadith, Sunnah dan Sirah, maka tundukkan diri dan hormati segera kerana ia tanda iman kita pada ayat di atas dan iman cinta kita pada Rasulullah SAW.

Perhatikan kisah ini, semoga ia menambah kefahaman kita semua kepada makna ayat di atas:

عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ كُنْتُ قَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ فَحَصَبَنِي رَجُلٌ فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ
فَقَالَ اذْهَبْ فَأْتِنِي بِهَذَيْنِ فَجِئْتُهُ بِهِمَا قَالَ مَنْ أَنْتُمَا أَوْ مِنْ أَيْنَ أَنْتُمَا قَالَا مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ قَالَ لَوْ كُنْتُمَا مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ لَأَوْجَعْتُكُمَا تَرْفَعَانِ أَصْوَاتَكُمَا فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Ertinya: Al-Sa'ib bin Yazid menceritakan pada suatu hari dia sedang berdiri dalam Masjid Nabawi, tiba-tiba ada seseorang melontar batu kecil padanya. Apabila dia berpaling rupanya lelaki itu adalah Umar bin al-Khattab. Umar berkata padanya: “Pergi (ke sana) dan bawa dua lelaki itu datang berjumpaku.” Aku pun bawa dua lelaki tersebut kepada ‘Umar. Umar bertanya: “Siapa kalian berdua, atau dari mana kalian berdua?” Kedua lelaki itu menjawab: “Kami dari Taif.” Umar menyambung: “Jika kalian penduduk tempatan (penduduk Madinah), sudah pasti aku akan sebat kerana kalian meninggikan suara dalam masjid Rasulullah SAW (Sahih al-Bukhari).

Ya Allah! Semailah adab kami dengan baginda dan berikan kami semua cinta mendalam kepada baginda Rasulullah SAW.

- Abdullah Bukhari @ 30 Ogos 2018 -

ALLAH TIDAK PERLUKAN KITA

ALLAH TIDAK PERLUKAN KITA

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

“Jangan ingat semakin besar dan mahal lembu korban kita akan menjadikan Allah kenyang dan semakin berkuasa. Allah tak perlukan kita, kita yang perlukan Allah!”

Allah bukan sejenis “dewata khayalan” manusia yang bertambah kuasa dan hayat kerana berjaya menyerap kuasa sembahan para pemujanya. Allah adalah Tuhan Tunggal yang tidak perlukan bantuan sesiapa. Ini ditegaskan dalam banyak ayat, antaranya:

وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا

Ertinya: Dan katakanlah: "Segala puji tertentu bagi Allah yang tiada mempunyai anak, dan tiada bagi-Nya sekutu dalam kerajaan-Nya, dan tiada bagi-Nya penolong disebabkan sesuatu kelemahan-Nya; dan hendaklah engkau membesarkan serta memuliakan-Nya dengan bersungguh-sungguh!" (al-Isra’  17:111).

Ketika manusia berkorban haiwan sempena Aidul Adha lepas, Allah tegaskan Dia tidak menerima daging atau darah haiwan yang disembelih, sebaliknya menerima sifat ikhlas dan taqwa hamba yang berkorban:

لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ

Ertinya: Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari kamu. Demikianlah Dia tundukkan binatang itu bagi kamu supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat nikmat petunjuk-Nya. Dan sampaikanlah berita gembira (dengan ganjaran besar) kepada orang yang berusaha supaya baik amalnya (al-Hajj 22:37).

Jangan pula disangka ikhlas dan taqwa adalah sejenis makanan yang mengenyangkan Allah. Tidak! Tidak sama sekali. Taqwa adalah anugerah Allah kepada hamba-Nya. Manusia yang miliki ikhlas dan taqwa akan teratur hidupnya. Bahkan sebarang amal baik atau buruk tidak menjadi stok simpanan kuasa Allah. Ia kembali sebagai saham berguna atau peluru merobek kepada manusia:

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ

Ertinya: Sesiapa yang mengerjakan amal soleh, maka faedahnya akan terpulang kepada dirinya sendiri; dan sesiapa yang melakukan kejahatan, maka bahayanya akan menimpa dirinya sendiri; kemudian kamu akan dikembalikan kepada Tuhan kamu (al-Jathiyah 45:15).

Nabi Musa AS juga pernah menegaskan perkara yang sama kepada Bani Isra’il:

وَقَالَ مُوسَى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ

Ertinya: Dan Nabi Musa berkata: "Kalau kamu dan sesiapa jua yang ada di muka bumi seluruhnya berlaku kufur ingkar, maka (hal yang demikian tidak merugikan Allah), kerana sesungguhnya Allah adalah Maha Kaya, lagi Maha Terpuji (Ibrahim 14:8).

Seperti yang disebut, tanpa ibadah atau pengabdian makhluk, Allah tetap unggul dengan ketuhanan-Nya. Perhatikan firman Allah dalam hadith Qudsi ini:

عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَى عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْر،َ يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ

Ertinya: Abu Dhar RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW berkata Allah berfirman
“Wahai hamba-Ku, Aku haramkan kezaliman ke atas diri-Ku dan aku jadikan ia juga haram untuk kamu, maka janganlah kamu menzalimi antara satu sama lain.”
“Wahai hamba-Ku, kamu semua sesat (tiada petunjuk) melainkan sesiapa yang Aku bimbing, maka mohonlah panduan-Ku, nescaya akan Aku bimbingnya.”
“Wahai hamba-Ku, kamu semua kelaparan melainkan sesiapa yang Aku beri makan, maka mohonlah makanan (rezeki) daripada-Ku, nescaya akan Aku berikannya.” 
“Wahai hamba-Ku, kamu semua tidak berpakaian melainkan sesiapa yang Aku berinya pakaian, maka mohonlah pakaian daripada-Ku, nescaya akan Aku berikannya pakaian.”
“Wahai hamba-Ku, kamu selalu melakukan kesilapan pada waktu malam dan siang, sedangkan Aku mengampunkan semua dosa, maka mohonlah ampunan daripada-Ku, nescaya akan Aku ampunkan.”
“Wahai hamba-Ku, kamu semua tidak mungkin memberi mudarat atau manafaat pada-Ku (kerana Aku berkuasa mutlak atas segalanya).”
“Wahai hamba-Ku, jika semua makhluk (terdiri daripada manusia dan jin yang pernah wujud di alam ini) semuanya berhati mulia penuh taqwa, ia tidak akan menambah kuasa-Ku sedikit pun (kerana Allah langsung tidak perlukan ibadah makhluk-Nya). Begitu juga, jika semua makhluk melakukan dosa atau derhaka, ia tidak akan mengurangkan kuasa-Ku sedikit pun (kerana Allah langsung tidak terjejas dengan maksiat makhluk).”
“Wahai hamba-Ku, jika semua makhluk memohon kurnia-Ku lalu Aku kurniakan setiap seorang manusia permintaannya, ia langsung tidak mengurangkan kekayaan-Ku sedikit pun melainkan ia cuma sekadar celupan sebatang jarum ke dalam lautan.”
“Wahai hamba-Ku, hanya amalanmu yang Aku hitung dan  Aku kembalikan pahala (serta manafaatnya) kepadamu. Sesiapa yang mendapati faedah amalannya maka pujilah Allah, manakala sesiapa yang mendapati selain itu (dosa dan kesan amalan buruknya), maka salahkan dirinya sendiri” (Sahih Muslim).

Hadith Qudsi ini seiring maknanya dengan firman Allah:

يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ

Ertinya: (Oleh kerana Allah menguasai segala-galanya, maka) wahai umat manusia, kamulah yang sentiasa berhajat kepada Allah (dalam segala perkara), sedang Allah Dia lah sahaja Yang Maha Kaya, lagi Maha Terpuji (Fatir 35:15).



Kita hanyalah manusia kerdil yang menumpang teduh di bumi Allah. Kewujudan kita di alam semesta seumpama seekor kuman halus. Ada tidak bermakna, tiada pun tak dicari. Sangat ajaib jika kuman ini mahu mengangkat kepala sombong tidak mengiktiraf ketuhanan Allah. Boleh sahaja Allah mengarahkan bala tentera-Nya yang ramai untuk mengajar dan merenggut nyawa kita. Boleh sahaja Allah arah sang kilat menyambar kita dengan renjatan kuasa eletriknya. Boleh sahaja Allah arah sang nyamuk aedes menyucuk jarum bisanya. Boleh sahaja Allah arah angin ribut menyambar kita dengan keras. Allah boleh lakukan apa sahaja, namun Dia tetap membela dan membelai kita dengan segala rahmat-Nya. Adakah kita bersyukur atas kasih sayang Allah ini?

ALLAH TIDAK PERLUKAN KITA

ALLAH TIDAK PERLUKAN KITA

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

“Jangan ingat semakin besar dan mahal lembu korban kita akan menjadikan Allah kenyang dan semakin berkuasa. Allah tak perlukan kita, kita yang perlukan Allah!”

Allah bukan sejenis “dewata khayalan” manusia yang bertambah kuasa dan hayat kerana berjaya menyerap kuasa sembahan para pemujanya. Allah adalah Tuhan Tunggal yang tidak perlukan bantuan sesiapa. Ini ditegaskan dalam banyak ayat, antaranya:

وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا

Ertinya: Dan katakanlah: "Segala puji tertentu bagi Allah yang tiada mempunyai anak, dan tiada bagi-Nya sekutu dalam kerajaan-Nya, dan tiada bagi-Nya penolong disebabkan sesuatu kelemahan-Nya; dan hendaklah engkau membesarkan serta memuliakan-Nya dengan bersungguh-sungguh!" (al-Isra’  17:111).

Ketika manusia berkorban haiwan sempena Aidul Adha lepas, Allah tegaskan Dia tidak menerima daging atau darah haiwan yang disembelih, sebaliknya menerima sifat ikhlas dan taqwa hamba yang berkorban:

لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ

Ertinya: Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari kamu. Demikianlah Dia tundukkan binatang itu bagi kamu supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat nikmat petunjuk-Nya. Dan sampaikanlah berita gembira (dengan ganjaran besar) kepada orang yang berusaha supaya baik amalnya (al-Hajj 22:37).

Jangan pula disangka ikhlas dan taqwa adalah sejenis makanan yang mengenyangkan Allah. Tidak! Tidak sama sekali. Taqwa adalah anugerah Allah kepada hamba-Nya. Manusia yang miliki ikhlas dan taqwa akan teratur hidupnya. Bahkan sebarang amal baik atau buruk tidak menjadi stok simpanan kuasa Allah. Ia kembali sebagai saham berguna atau peluru merobek kepada manusia:

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ

Ertinya: Sesiapa yang mengerjakan amal soleh, maka faedahnya akan terpulang kepada dirinya sendiri; dan sesiapa yang melakukan kejahatan, maka bahayanya akan menimpa dirinya sendiri; kemudian kamu akan dikembalikan kepada Tuhan kamu (al-Jathiyah 45:15).

Nabi Musa AS juga pernah menegaskan perkara yang sama kepada Bani Isra’il:

وَقَالَ مُوسَى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ

Ertinya: Dan Nabi Musa berkata: "Kalau kamu dan sesiapa jua yang ada di muka bumi seluruhnya berlaku kufur ingkar, maka (hal yang demikian tidak merugikan Allah), kerana sesungguhnya Allah adalah Maha Kaya, lagi Maha Terpuji (Ibrahim 14:8).

Seperti yang disebut, tanpa ibadah atau pengabdian makhluk, Allah tetap unggul dengan ketuhanan-Nya. Perhatikan firman Allah dalam hadith Qudsi ini:

عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَى عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْر،َ يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ

Ertinya: Abu Dhar RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW berkata Allah berfirman
“Wahai hamba-Ku, Aku haramkan kezaliman ke atas diri-Ku dan aku jadikan ia juga haram untuk kamu, maka janganlah kamu menzalimi antara satu sama lain.”
“Wahai hamba-Ku, kamu semua sesat (tiada petunjuk) melainkan sesiapa yang Aku bimbing, maka mohonlah panduan-Ku, nescaya akan Aku bimbingnya.”
“Wahai hamba-Ku, kamu semua kelaparan melainkan sesiapa yang Aku beri makan, maka mohonlah makanan (rezeki) daripada-Ku, nescaya akan Aku berikannya.” 
“Wahai hamba-Ku, kamu semua tidak berpakaian melainkan sesiapa yang Aku berinya pakaian, maka mohonlah pakaian daripada-Ku, nescaya akan Aku berikannya pakaian.”
“Wahai hamba-Ku, kamu selalu melakukan kesilapan pada waktu malam dan siang, sedangkan Aku mengampunkan semua dosa, maka mohonlah ampunan daripada-Ku, nescaya akan Aku ampunkan.”
“Wahai hamba-Ku, kamu semua tidak mungkin memberi mudarat atau manafaat pada-Ku (kerana Aku berkuasa mutlak atas segalanya).”
“Wahai hamba-Ku, jika semua makhluk (terdiri daripada manusia dan jin yang pernah wujud di alam ini) semuanya berhati mulia penuh taqwa, ia tidak akan menambah kuasa-Ku sedikit pun (kerana Allah langsung tidak perlukan ibadah makhluk-Nya). Begitu juga, jika semua makhluk melakukan dosa atau derhaka, ia tidak akan mengurangkan kuasa-Ku sedikit pun (kerana Allah langsung tidak terjejas dengan maksiat makhluk).”
“Wahai hamba-Ku, jika semua makhluk memohon kurnia-Ku lalu Aku kurniakan setiap seorang manusia permintaannya, ia langsung tidak mengurangkan kekayaan-Ku sedikit pun melainkan ia cuma sekadar celupan sebatang jarum ke dalam lautan.”
“Wahai hamba-Ku, hanya amalanmu yang Aku hitung dan  Aku kembalikan pahala (serta manafaatnya) kepadamu. Sesiapa yang mendapati faedah amalannya maka pujilah Allah, manakala sesiapa yang mendapati selain itu (dosa dan kesan amalan buruknya), maka salahkan dirinya sendiri” (Sahih Muslim).

Hadith Qudsi ini seiring maknanya dengan firman Allah:

يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ

Ertinya: (Oleh kerana Allah menguasai segala-galanya, maka) wahai umat manusia, kamulah yang sentiasa berhajat kepada Allah (dalam segala perkara), sedang Allah Dia lah sahaja Yang Maha Kaya, lagi Maha Terpuji (Fatir 35:15).



Kita hanyalah manusia kerdil yang menumpang teduh di bumi Allah. Kewujudan kita di alam semesta seumpama seekor kuman halus. Ada tidak bermakna, tiada pun tak dicari. Sangat ajaib jika kuman ini mahu mengangkat kepala sombong tidak mengiktiraf ketuhanan Allah. Boleh sahaja Allah mengarahkan bala tentera-Nya yang ramai untuk mengajar dan merenggut nyawa kita. Boleh sahaja Allah arah sang kilat menyambar kita dengan renjatan kuasa eletriknya. Boleh sahaja Allah arah sang nyamuk aedes menyucuk jarum bisanya. Boleh sahaja Allah arah angin ribut menyambar kita dengan keras. Allah boleh lakukan apa sahaja, namun Dia tetap membela dan membelai kita dengan segala rahmat-Nya. Adakah kita bersyukur atas kasih sayang Allah ini?

AHLI NERAKA BERTANYA - MANA SI HINA ITU?

AHLI NERAKA BERTANYA - MANA SI HINA ITU?

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

Nota Kelas Tafsir Dhuha Selasa (Sad 38:62-63) pada 25 Ogos 2016. Antara isunya adalah ahli neraka mencari orang beriman dalam neraka kelak. Mengapa?

Mata manusia singkat pandangannya. Hina dan mulia biasanya dinilai pada timbunan harta atau anugerah pangkat. Tanpa kanta agama, mata hati orang yang tidak beriman akan terus rabun atau buta sampai ke mati. Rabun ini dibawa terus sampai ke dalam neraka. Allah menceritakan bagaimana ketika berada dalam neraka kelak, si kafir tercari-cari orang beriman yang disangkanya sebagai manusia hina:

وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ (62) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (63)

Ertinya: Dan penduduk neraka itu tetap akan bertanya sesama sendiri: "MENGAPA KITA TIDAK MELIHAT ORANG YANG DAHULU KITA KIRAKAN MEREKA SEBAGAI ORANG JAHAT (LAGI HINA)? " Adakah kita sahaja jadikan mereka bahan ejek (sedang mereka orang yang benar)? Atau mata kita tidak dapat melihat mereka? (Sad [38:62-63]).

Semasa di dunia dahulu bukan setakat hina, orang beriman ini pada pandangan mereka adalah manusia yang paling sesat. Subhanallah! Inilah perangai manusia, arang terpalit pada batang hidung sendiri tidak dilihat, sebaliknya bedak di muka orang beriman dilihat sebagai najis. Jika mereka ada “CERMIN AGAMA” sudah pasti mereka mampu menilik arang di muka mereka. Namun apa daya, inilah bahananya orang yang malas beragama. Firman Allah:

إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (29) وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30) وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31) وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ (32)

Ertinya: Sesungguhnya orang yang derhaka, mereka selalu tertawakan orang beriman. Dan apabila orang beriman lalu dekat mereka, mereka mengerling dan memejam celikkan mata sesama sendiri (mencemuhnya). Dan apabila mereka kembali kepada kaum keluarganya, mereka kembali dengan riang gembira; DAN APABILA MEREKA MELIHAT ORANG YANG BERIMAN, MEREKA BERKATA: "SESUNGGUHNYA ORANG ITU ADALAH GOLONGAN SESAT!" (al-Mutaffifin 83:29-32).

Tambah parah, ketika diseksa dalam neraka, segala pangkat kemuliaan mereka dijadikan bahan ejek malaikat neraka yang sangat menyucuk jiwa. Inilah seksaan mental yang jauh lebih dahsyat dari seksaan fizikal:

خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50)

Ertinya: (Lalu diperintahkan kepada malaikat penjaga neraka): "Renggutlah orang yang berdosa itu dan seretlah dia ke tengah neraka. "Kemudian curahkanlah di atas kepalanya - azab seksa - daripada air panas yang menggelegak". (Serta dikatakan kepadanya secara mengejek): RASALAH AZAB SEKSA, SEBENARNYA ENGKAU ADALAH ORANG YANG BERPENGARUH DAN TERHORMAT (DALAM KALANGAN MASYARAKATMU)" (Kemudian dikatakan kepada ahli neraka umumnya): "Sesungguhnya inilah  (azab seksa) yang kamu dahulu ragu-ragu terhadapnya!" (al-Dukhan 44:47-50).

Pada hari kiamat kelak, mereka pula dihina Allah dengan tempelak yang dahsyat. Allah mengarahkan mereka berdiam diri dan jangan sesekali bersuara. Masya Allah! Alangkah hinanya jika ketika mahu bersuara dalam sebuah program dihadiri ramai seperti mesyuarat jabatan, tiba-tiba ketua kita menyergah sambal berkata “DIAM WAHAI SI HINA! JANGAN BERCAKAP! AKU TAK MAHU DENGAR SUARA KAMU!” Berbeza pula perihal orang beriman, Allah sendiri membela hambaNya yang beriman. Aduhai! Sungguh manis!

قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (107) قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (108) إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (109) فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ (110) إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ (111)

Ertinya: (Berkatalah penghuni neraka)"Wahai Tuhan kami, keluarkanlah kami dari neraka ini (serta kembalikanlah kami ke dunia); setelah itu kalau kami kembali lagi (mengerjakan kufur dan maksiat), maka sesungguhnya kami orang yang zalim." (Allah) berfirman: "DIAMLAH KAMU DENGAN KEHINAAN DI DALAM NERAKA, DAN JANGANLAH KAMU BERKATA-KATA (MEMOHON SESUATUPUN) KEPADAKU! "Sesungguhnya dahulu ada sekumpulan diri hamba-Ku (di dunia dahulu) memohon kepada-Ku dengan berkata: “Wahai Tuhan kami, kami beriman; oleh itu ampunkanlah dosa kami serta berilah rahmat kepada kami, dan sememangnya Engkaulah jua sebaik-baik Pemberi rahmat.” "MAKA KAMU JADIKAN MEREKA BAHAN EJEKAN SEHINGGA EJEKAN KAMU KEPADA MEREKA MENYEBABKAN KAMU LUPA MENGINGATI BALASAN-KU, DAN KAMU PULA SENTIASA TERTAWAKAN MEREKA. "SESUNGGUHNYA AKU MEMBALAS MEREKA PADA HARI INI (DENGAN BALASAN TERBAIK) DISEBABKAN KESABARAN MEREKA; SESUNGGUHNYA MEREKA ITULAH ORANG YANG BERJAYA" (al-Mu’minun 23:107-111).

Kisah dalam ayat di atas belum berlaku kerana kiamat belum berlaku. Lalu apa gunanya Allah menceritakan kepada kita peristiwa yang belum berlaku? Tidak lain Allah mahu mengingatkan kita agar tidak salah langkah memilih laluan orang yang sombong dan suka memperlekeh orang lain yang berbuat baik. Jika sudah diberitahu di depan sana ada lubang besar yang bakal meragut nyawa, tiba-tiba kita tetap terjatuh juga maka itu tanda mudah kita sangat kurang kecerdikan akal. Bacalah al-Quran, nescaya kita akan dapat melihat banyak lubang dan menyelamatkan diri dari terjerumus ke dalamnya.

* Dapatkan nota Tafsir terdahulu di:

https://www.facebook.com/notatafsirabdullahbukhari

* Dapatkan buku penulis:

http://pts.com.my/S=e25b12b6e5fe2e54576c4c3b35587d6fea5e66f4/buku/ceritera-haji-wartawan-al-quran-tuhan-kami-datang/

http://pts.com.my/buku/ayat-ayat-syaitan-mombongkar-rahsia-jin-syaitan-dan-iblis-dalam-al-quran/

http://pts.com.my/buku/apabila-tuhan-berbicara/

http://pts.com.my/buku/berjalan..melihat..mentafsir-ceritera-wartawan-al-quran/

AHLI NERAKA BERTANYA - MANA SI HINA ITU?

AHLI NERAKA BERTANYA - MANA SI HINA ITU?

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

Nota Kelas Tafsir Dhuha Selasa (Sad 38:62-63) pada 25 Ogos 2016. Antara isunya adalah ahli neraka mencari orang beriman dalam neraka kelak. Mengapa?

Mata manusia singkat pandangannya. Hina dan mulia biasanya dinilai pada timbunan harta atau anugerah pangkat. Tanpa kanta agama, mata hati orang yang tidak beriman akan terus rabun atau buta sampai ke mati. Rabun ini dibawa terus sampai ke dalam neraka. Allah menceritakan bagaimana ketika berada dalam neraka kelak, si kafir tercari-cari orang beriman yang disangkanya sebagai manusia hina:

وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ (62) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (63)

Ertinya: Dan penduduk neraka itu tetap akan bertanya sesama sendiri: "MENGAPA KITA TIDAK MELIHAT ORANG YANG DAHULU KITA KIRAKAN MEREKA SEBAGAI ORANG JAHAT (LAGI HINA)? " Adakah kita sahaja jadikan mereka bahan ejek (sedang mereka orang yang benar)? Atau mata kita tidak dapat melihat mereka? (Sad [38:62-63]).

Semasa di dunia dahulu bukan setakat hina, orang beriman ini pada pandangan mereka adalah manusia yang paling sesat. Subhanallah! Inilah perangai manusia, arang terpalit pada batang hidung sendiri tidak dilihat, sebaliknya bedak di muka orang beriman dilihat sebagai najis. Jika mereka ada “CERMIN AGAMA” sudah pasti mereka mampu menilik arang di muka mereka. Namun apa daya, inilah bahananya orang yang malas beragama. Firman Allah:

إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (29) وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30) وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31) وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ (32)

Ertinya: Sesungguhnya orang yang derhaka, mereka selalu tertawakan orang beriman. Dan apabila orang beriman lalu dekat mereka, mereka mengerling dan memejam celikkan mata sesama sendiri (mencemuhnya). Dan apabila mereka kembali kepada kaum keluarganya, mereka kembali dengan riang gembira; DAN APABILA MEREKA MELIHAT ORANG YANG BERIMAN, MEREKA BERKATA: "SESUNGGUHNYA ORANG ITU ADALAH GOLONGAN SESAT!" (al-Mutaffifin 83:29-32).

Tambah parah, ketika diseksa dalam neraka, segala pangkat kemuliaan mereka dijadikan bahan ejek malaikat neraka yang sangat menyucuk jiwa. Inilah seksaan mental yang jauh lebih dahsyat dari seksaan fizikal:

خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50)

Ertinya: (Lalu diperintahkan kepada malaikat penjaga neraka): "Renggutlah orang yang berdosa itu dan seretlah dia ke tengah neraka. "Kemudian curahkanlah di atas kepalanya - azab seksa - daripada air panas yang menggelegak". (Serta dikatakan kepadanya secara mengejek): RASALAH AZAB SEKSA, SEBENARNYA ENGKAU ADALAH ORANG YANG BERPENGARUH DAN TERHORMAT (DALAM KALANGAN MASYARAKATMU)" (Kemudian dikatakan kepada ahli neraka umumnya): "Sesungguhnya inilah  (azab seksa) yang kamu dahulu ragu-ragu terhadapnya!" (al-Dukhan 44:47-50).

Pada hari kiamat kelak, mereka pula dihina Allah dengan tempelak yang dahsyat. Allah mengarahkan mereka berdiam diri dan jangan sesekali bersuara. Masya Allah! Alangkah hinanya jika ketika mahu bersuara dalam sebuah program dihadiri ramai seperti mesyuarat jabatan, tiba-tiba ketua kita menyergah sambal berkata “DIAM WAHAI SI HINA! JANGAN BERCAKAP! AKU TAK MAHU DENGAR SUARA KAMU!” Berbeza pula perihal orang beriman, Allah sendiri membela hambaNya yang beriman. Aduhai! Sungguh manis!

قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (107) قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (108) إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (109) فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ (110) إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ (111)

Ertinya: (Berkatalah penghuni neraka)"Wahai Tuhan kami, keluarkanlah kami dari neraka ini (serta kembalikanlah kami ke dunia); setelah itu kalau kami kembali lagi (mengerjakan kufur dan maksiat), maka sesungguhnya kami orang yang zalim." (Allah) berfirman: "DIAMLAH KAMU DENGAN KEHINAAN DI DALAM NERAKA, DAN JANGANLAH KAMU BERKATA-KATA (MEMOHON SESUATUPUN) KEPADAKU! "Sesungguhnya dahulu ada sekumpulan diri hamba-Ku (di dunia dahulu) memohon kepada-Ku dengan berkata: “Wahai Tuhan kami, kami beriman; oleh itu ampunkanlah dosa kami serta berilah rahmat kepada kami, dan sememangnya Engkaulah jua sebaik-baik Pemberi rahmat.” "MAKA KAMU JADIKAN MEREKA BAHAN EJEKAN SEHINGGA EJEKAN KAMU KEPADA MEREKA MENYEBABKAN KAMU LUPA MENGINGATI BALASAN-KU, DAN KAMU PULA SENTIASA TERTAWAKAN MEREKA. "SESUNGGUHNYA AKU MEMBALAS MEREKA PADA HARI INI (DENGAN BALASAN TERBAIK) DISEBABKAN KESABARAN MEREKA; SESUNGGUHNYA MEREKA ITULAH ORANG YANG BERJAYA" (al-Mu’minun 23:107-111).

Kisah dalam ayat di atas belum berlaku kerana kiamat belum berlaku. Lalu apa gunanya Allah menceritakan kepada kita peristiwa yang belum berlaku? Tidak lain Allah mahu mengingatkan kita agar tidak salah langkah memilih laluan orang yang sombong dan suka memperlekeh orang lain yang berbuat baik. Jika sudah diberitahu di depan sana ada lubang besar yang bakal meragut nyawa, tiba-tiba kita tetap terjatuh juga maka itu tanda mudah kita sangat kurang kecerdikan akal. Bacalah al-Quran, nescaya kita akan dapat melihat banyak lubang dan menyelamatkan diri dari terjerumus ke dalamnya.

* Dapatkan nota Tafsir terdahulu di:

https://www.facebook.com/notatafsirabdullahbukhari

* Dapatkan buku penulis:

http://pts.com.my/S=e25b12b6e5fe2e54576c4c3b35587d6fea5e66f4/buku/ceritera-haji-wartawan-al-quran-tuhan-kami-datang/

http://pts.com.my/buku/ayat-ayat-syaitan-mombongkar-rahsia-jin-syaitan-dan-iblis-dalam-al-quran/

http://pts.com.my/buku/apabila-tuhan-berbicara/

http://pts.com.my/buku/berjalan..melihat..mentafsir-ceritera-wartawan-al-quran/

CABARAN HUFFAZ KONTEMPORARI

CABARAN HUFFAZ KONTEMPORARI

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim

“Anda semua manusia elit! Bukan semua orang mampu lakukan apa yang anda buat. Dalam ribuan rakyat Malaysia, hanya anda terpilih. Soalnya adakah anda bersyukur dengan status elit yang Allah berikan ini dan bagaimana cara syukur anda?”

Itu antara bicara pembuka yang saya lontar kepada para pelajar Darul Quran, JAKIM ketika berkongsi pengalaman orang tua dalam bidang Tahfiz al-Quran.

Pada 8 Ogos 2018 saya dijemput ke Darul Quran, Kuala Kubu Bharu, Selangor untuk berkongsi pengalaman dengan tajuk “Cabaran Huffaz Kontemporari.” Program ini antara pengisian sempena Ekspo Istiadat Konvokesyen Darul Quran, JAKIM kali ke 27.

Benar! Penghafaz al-Quran memiliki status elit sebagaimana sabda Nabi:

إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنْ النَّاسِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ قَالَ هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ

Ertinya: “Allah punyai ramai manusia pilihan-Nya.” Para sahabat bertanya: “Siapa mereka itu?” Baginda jawab: “Mereka adalah ahli al-Quran (para penghafaz al-Quran atau orang yang mendalami serta menghayatinya). Mereka adalah manusia pilihan Allah (Ahlullah) yang sangat istimewa adalah (Sunan Ibn Majah dan Musnad Ahmad).

Sayyidina Umar RA turut mengiktiraf status elit golongan ini:

أَنَّ نَافِعَ بْنَ عَبْدِ الْحَارِثِ لَقِيَ عُمَرَ بِعُسْفَانَ وَكَانَ عُمَرُ يَسْتَعْمِلُهُ عَلَى مَكَّةَ فَقَالَ مَنْ اسْتَعْمَلْتَ عَلَى أَهْلِ الْوَادِي فَقَالَ ابْنَ أَبْزَى قَالَ وَمَنْ ابْنُ أَبْزَى قَالَ مَوْلًى مِنْ مَوَالِينَا قَالَ فَاسْتَخْلَفْتَ عَلَيْهِمْ مَوْلًى قَالَ إِنَّهُ قَارِئٌ لِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِنَّهُ عَالِمٌ بِالْفَرَائِضِ قَالَ عُمَرُ أَمَا إِنَّ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ

Ertinya: Pada suatu hari Nafi' bin Abd al-Harith bertemu dengan Khalifah 'Umar di 'Usfan. Ketika itu Nafi' dilantik sebagai wakilnya di Mekah. 'Umar bertanya kepada Nafi‘; "Siapa yang menggantimu di Mekah?" Jawab Nafi’, "Ibnu Abza." Tanya 'Umar; "Siapa Ibnu Abza?" Jawab Nafi', "Seorang bekas hamba kami." Tanya 'Umar, "Kamu harapkan seorang bekas hamba?" Jawab Nafi‘; “Dia seorang ahli mengenai Kitabullah dan alim tentang Ilmu Faraid (ilmu tentang pembagian pusaka)." Kata 'Umar, "Benar! Nabi SAW pernah bersabda, SESUNGGUHNYA ALLAH MEMULIAKAN SUATU KAUM DENGAN KITAB INI (AL QUR'AN), DAN MENGHINAKAN YANG LAIN.“ (Sahih Muslim).

Bunyi status elit tampak hebat, begitu juga dengan cabarannya. Sebagai abang tua yang sudah 24 tahun dengan al-Quran saya simpulkan empat cabaran para penghafaz al-Quran moden:

1) Pengurusan masa. Perkembangan teknologi moden menyebab banyak masa pelajar Tahfiz terbuang dengan benda remeh seperti ketagihan media sosial, gajet dan sebagainya. Kegagalan mengurus masa punyai kesan berantai yang lebih parah iaitu kurang masa mengulangkaji hafazan dan lupa al-Quran yang dihafaz. Ini sebabnya Allah menggandingkan perkataan “masa dan rugi” dalam surah “Masa” (al-‘Asr 103:1 & 2).

Saya cadangkan semua pelajar Tahfiz agar membaca buku hebat bertajuk “NILAI MASA DI SISI ULAMA' karya Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah (yang mengkisahkan kesungguhan para ulama menjaga masa) sebagai cara mengejutkan mereka daripada "lena buang masa yang panjang."

2) Menjaga akhlak ahli Quran. Akhlak adalah “pakaian jiwa wajib peraga” semua Muslim terutama sekali para penghafaz al-Quran. Penghafaz al-Quran wajib selalu harum dengan akhlak al-Quran. Jika mereka gagal menghias diri dengan akhlak al-Quran mana mungkin orang awam mampu tertarik dengan isi al-Quran? Dimensi akhlak juga perlu diperluas dalam segenap sudut kecil dan besarnya. Antara akhlak buruk “wajib-hindar” pelajar tahfiz adalah pengotor, suka buang sampah, tidak menepati masa dan malas menghayati isi al-Quran yang dihafaz. Bahkan generasi huffaz sahabat sangat mengutamakan aspek akhlak.

3) Pemikiran dan pengisian diri sebagai persiapan menghadapi masa hadapan serba mencabar. Pelajar Tahfiz perlu berfikiran terbuka dan sedia belajar benda baru kerana mereka memegang panji al-Quran. Pemegang panji al-Quran perlu miliki daya berfikir kelas pertama kerana mereka adalah arkitek ummah yang akan mencorak acuan umat Islam dengan roh al-Quran. Tanpa pemikir luar biasa dalam kalangan elit al-Quran, kitab suci ini hanya dilihat static sebagai kitab bacaan untuk pahala tadarus Ramadhan, bacaan rutin malam jumaat dan penghalau jin jembalang sahaja. Harapan melihat al-Quran menjadi pelonjak tamadun Islam juga boleh jadi kabur. Oleh itu, aspek pemikiran dan pengisian ilmu silang-bidang saya sifatkan nyawa utama generasi al-Quran.

4) Cabaran menjaga hafazan al-Quran supaya tidak lupa. Al-Quran yang dihafaz disifatkan baginda sebagai unta liar yang wajib ditambat. Tambatan itu adalah kiasan kepada usaha mengulangkaji berterusan seumur hidup:

إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ…. وَإِذَا قَامَ صَاحِبُ الْقُرْآنِ فَقَرَأَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ذَكَرَهُ وَإِذَا لَمْ يَقُمْ بِهِ نَسِيَهُ

Ertinya: Perumpamaan para penghafaz al-Quran adalah seperti unta yang ditambat. Sekiranya dia berterusan menambatnya unta itu dapat dipegang dan sekiranya unta itu dilepaskan maka ia akan lari meninggalkan tuannya….apabila penghafaz al-Quran bangun solat dan membacanya pada waktu siang dan malam, dia akan mengingati (hafazannya) manakala jika dia mengabaikannya, dia akan lupakan hafazannya (Sahih al-Bukhari dan Muslim).

Lupa al-Quran yang pernah dihafaz termasuk antara musibah agama yang wajib dihindari. Firman Allah:

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

Ertinya: Dan apa jua yang menimpa kamu daripada sebarang kesusahan (atau bala bencana), maka ia berpunca daripada apa yang kamu lakukan (seperti perbuatan yang salah dan berdosa); dan (dalam pada itu) Allah memaafkan sebahagian besar daripada dosa kamu (al-Syura  42:30).

Ketika menghuraikan ayat ini, seorang Tabi’in bernama al-Dhahhak berkata:

وأي مصيبة أعظم من نسيان القرآن.
Ertinya: “MUSIBAH APA LAGI YANG PALING BESAR BERBANDING LUPA AL-QURAN (yang pernah dihafaz)?” (Tafsir Ibn Kathir).

Pendek kata masalah ini berpunca daripada sikap pelajar Tahfiz yang tiada disiplin, malas dan suka membuang masa.

Penulis berpendapat langkah bijak perlu diambil pada tahap individu, organisasi Tahfiz dan kerajaan bagi menangani 4 cabaran tersebut supaya kita benar-benar memenuhi status elit kurniaan Allah. Menutup rencana kali ini saya utarakan satu firman Allah yang sangat kena dengan status pelajar Tahfiz. Semoga semua pelajar tahfiz di Malaysia kekal elit dalam kumpulan ketiga firman Allah ini:

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32)

Ertinya: Kemudian Kami wariskan Al-Quran itu kepada orang yang Kami pilih dalam kalangan hamba Kami; maka antara mereka ada yang berlaku zalim kepada dirinya sendiri (tidak mengendahkan Al-Quran), dan ada yang bersikap sederhana, dan ada juga yang mendahului (orang lain) dalam berbuat kebaikan dengan izin Allah. Yang demikian itu ialah limpah kurnia yang besar (dari Allah semata-mata) (Fatir 35:32).

RAHIB NASRANI – DALAM PUJI ADA AMARAN

RAHIB NASRANI – DALAM PUJI ADA AMARAN

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

Nota Kelas Tafsir Khamis (al-Ma’idah [5:82-88]) pada 20 Ogos 2015. Antara isunya adalah amaran Allah kepada orang beriman agar tidak terikut sepenuhnya dengan sikap melampau dalam aspek kerohanian Nasrani walau mereka dipuji Allah.

Dendam Yahudi dan Musyrikin pada zaman Rasulullah SAW bukan lagi membara tetapi menjulang apinya. Jika ada Muslim berdekatan, gelojak api kemarahan 2 golongan ini pasti menyambar ganas. Matlamat hidup mereka adalah memastikan Islam musnah bersama Rasulullah SAW tanpa nisan. Berbeza pula dengan penganut agama Nasrani. Mereka sangat lunak dan penyayang. Lihat sahaja, al-Najasyi si raja Habsyah, Heraclius maharaja Rom dan Muqawqis raja Qibti Mesir. Mereka sangat mesra Islam dan tidak menampakkan permusuhan ketika menerima seruan Islam. Sikap ini mendapat pujian Allah:

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ

Ertinya: Demi sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan dapati manusia yang keras sekali permusuhannya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik. Dan demi sesungguhnya engkau akan dapati orang-orang yang dekat sekali kasih mesranya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: "Bahawa kami ini ialah orang-orang Nasrani" yang demikian itu, disebabkan ada di antara mereka pendita-pendita dan ahli-ahli ibadat, dan kerana mereka pula tidak berlaku sombong (al-Ma’idah [5:82]).

Antara sebab utama mengapa mereka ini memiliki jiwa yang halus lagi murni adalah kewujudan para pendeta dan rahib di kalangan mereka. Ia disebut Allah dalam ayat berikutnya dari surah al-Ma’idah (ayat 83-85). Allah juga memang memuji hati penganut agama Nasrani yang terisi penuh dengan lembah lembut, kasih sayang dan kehidupan secara rahib:

ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآَتَيْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ

Ertinya: Kemudian Kami iringi sesudah - mereka: Rasul-rasul Kami silih berganti, dan Kami iringi lagi dengan Nabi Isa ibni Maryam, serta Kami berikan kepadanya: Kitab Injil; dan Kami jadikan dalam hati orang-orang yang mengikutnya perasaan belas kasihan (sesama sendiri). Dan “(PERBUATAN MEREKA BERIBADAT SECARA) "RAHBANIYYAH" - merekalah sahaja yang mengadakan dan merekanya; Kami tidak mewajibkannya atas mereka; (mereka berbuat demikian) kerana mencari keredaan Allah; dalam pada itu mereka tidak menjaga dan memeliharanya menurut yang sewajibnya. Oleh itu, orang-orang yang beriman (kepada Nabi Muhammad) di antara mereka, kami berikan pahalanya, dan (sebaliknya) banyak di antara mereka yang fasik – derhaka (al-Hadid[57:27]).

Kehidupan secara rahib yang menolak dunia, kekal beribadat sepanjang masa, tidak berkahwin dan sebagainya kelihatan bagus, namun ia bercanggah dengan naluri manusia yang memerlukan pasangan, rehat, tidur dan kegembiraan. Islam menolak cara ini, namun begitu ada segelintir sahabat Rasulullah SAW terkesan dengan pujian Allah kepada penganut agama Nasrani. Lalu ada yang mahu solat sepanjang malam, ada yang menolak perkahwinan dan ada yang mahu berpuasa sepanjang tahun (Tafsir al-Tabari). Berikutan sikap mereka itu Allah segera memberi amaran:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (87) وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (88)

Ertinya: Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu haramkan benda-benda yang baik-baik yang telah dihalalkan oleh Allah bagi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas (pada apa yang telah ditetapkan halalnya itu); kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampaui batas. Dan makanlah dari rezeki yang telah diberikan Allah kepada kamu, iaitu yang halal lagi baik, dan bertaqwalah kepada Allah yang kepadaNya sahaja kamu beriman (al-Ma’idah[5:87-88]).

Setelah mengetahui sikap MERAHIBKAN hidup segelintir sahabatnya, Rasulullah SAW naik ke mimbar lalu bersabda:

أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي

Ertinya: Kamukah yang mengucapkan apa yang kamu ucap (mahu hidup secara rahib)? Adapun demi Allah! Aku adalah orang yang paling takutkan Allah dan paling bertaqwa kepadaNya. Akan tetapi aku berpuasa dan aku juga berbuka (tidak puasa sepanjang masa). Aku bersolat dan aku juga tidur. Aku juga berkahwin dengan wanita. Sesiapa yang tidak mahu mengikut sunnahku (caraku dalam beragama) maka dia bukanlah tergolong dari golongan (ummatku)(Sahih al-Bukhari).

Kesimpulannya, Islam sudah sempurna. Usahlah terlebih lajak dari Rasulullah SAW, dibimbangi amalan kita bakal hangus terbakar. Jangan juga terlalu jauh ketinggalan di belakang Rasululllah SAW, dibimbangi lambat sampai ke destinasi syurga. Pilihlah jalan seiring bersama baginda dengan panduan al-Quran dan al-Sunnah. Hidup kita pasti akan bahagia di dunia dan di akhirat.

* Dapatkan nota Tafsir terdahulu di:

https://www.facebook.com/notatafsirabdullahbukhari?ref=hl

RAHIB NASRANI – DALAM PUJI ADA AMARAN

RAHIB NASRANI – DALAM PUJI ADA AMARAN

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

Nota Kelas Tafsir Khamis (al-Ma’idah [5:82-88]) pada 20 Ogos 2015. Antara isunya adalah amaran Allah kepada orang beriman agar tidak terikut sepenuhnya dengan sikap melampau dalam aspek kerohanian Nasrani walau mereka dipuji Allah.

Dendam Yahudi dan Musyrikin pada zaman Rasulullah SAW bukan lagi membara tetapi menjulang apinya. Jika ada Muslim berdekatan, gelojak api kemarahan 2 golongan ini pasti menyambar ganas. Matlamat hidup mereka adalah memastikan Islam musnah bersama Rasulullah SAW tanpa nisan. Berbeza pula dengan penganut agama Nasrani. Mereka sangat lunak dan penyayang. Lihat sahaja, al-Najasyi si raja Habsyah, Heraclius maharaja Rom dan Muqawqis raja Qibti Mesir. Mereka sangat mesra Islam dan tidak menampakkan permusuhan ketika menerima seruan Islam. Sikap ini mendapat pujian Allah:

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ

Ertinya: Demi sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan dapati manusia yang keras sekali permusuhannya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik. Dan demi sesungguhnya engkau akan dapati orang-orang yang dekat sekali kasih mesranya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: "Bahawa kami ini ialah orang-orang Nasrani" yang demikian itu, disebabkan ada di antara mereka pendita-pendita dan ahli-ahli ibadat, dan kerana mereka pula tidak berlaku sombong (al-Ma’idah [5:82]).

Antara sebab utama mengapa mereka ini memiliki jiwa yang halus lagi murni adalah kewujudan para pendeta dan rahib di kalangan mereka. Ia disebut Allah dalam ayat berikutnya dari surah al-Ma’idah (ayat 83-85). Allah juga memang memuji hati penganut agama Nasrani yang terisi penuh dengan lembah lembut, kasih sayang dan kehidupan secara rahib:

ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآَتَيْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ

Ertinya: Kemudian Kami iringi sesudah - mereka: Rasul-rasul Kami silih berganti, dan Kami iringi lagi dengan Nabi Isa ibni Maryam, serta Kami berikan kepadanya: Kitab Injil; dan Kami jadikan dalam hati orang-orang yang mengikutnya perasaan belas kasihan (sesama sendiri). Dan “(PERBUATAN MEREKA BERIBADAT SECARA) "RAHBANIYYAH" - merekalah sahaja yang mengadakan dan merekanya; Kami tidak mewajibkannya atas mereka; (mereka berbuat demikian) kerana mencari keredaan Allah; dalam pada itu mereka tidak menjaga dan memeliharanya menurut yang sewajibnya. Oleh itu, orang-orang yang beriman (kepada Nabi Muhammad) di antara mereka, kami berikan pahalanya, dan (sebaliknya) banyak di antara mereka yang fasik – derhaka (al-Hadid[57:27]).

Kehidupan secara rahib yang menolak dunia, kekal beribadat sepanjang masa, tidak berkahwin dan sebagainya kelihatan bagus, namun ia bercanggah dengan naluri manusia yang memerlukan pasangan, rehat, tidur dan kegembiraan. Islam menolak cara ini, namun begitu ada segelintir sahabat Rasulullah SAW terkesan dengan pujian Allah kepada penganut agama Nasrani. Lalu ada yang mahu solat sepanjang malam, ada yang menolak perkahwinan dan ada yang mahu berpuasa sepanjang tahun (Tafsir al-Tabari). Berikutan sikap mereka itu Allah segera memberi amaran:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (87) وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (88)

Ertinya: Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu haramkan benda-benda yang baik-baik yang telah dihalalkan oleh Allah bagi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas (pada apa yang telah ditetapkan halalnya itu); kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampaui batas. Dan makanlah dari rezeki yang telah diberikan Allah kepada kamu, iaitu yang halal lagi baik, dan bertaqwalah kepada Allah yang kepadaNya sahaja kamu beriman (al-Ma’idah[5:87-88]).

Setelah mengetahui sikap MERAHIBKAN hidup segelintir sahabatnya, Rasulullah SAW naik ke mimbar lalu bersabda:

أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي

Ertinya: Kamukah yang mengucapkan apa yang kamu ucap (mahu hidup secara rahib)? Adapun demi Allah! Aku adalah orang yang paling takutkan Allah dan paling bertaqwa kepadaNya. Akan tetapi aku berpuasa dan aku juga berbuka (tidak puasa sepanjang masa). Aku bersolat dan aku juga tidur. Aku juga berkahwin dengan wanita. Sesiapa yang tidak mahu mengikut sunnahku (caraku dalam beragama) maka dia bukanlah tergolong dari golongan (ummatku)(Sahih al-Bukhari).

Kesimpulannya, Islam sudah sempurna. Usahlah terlebih lajak dari Rasulullah SAW, dibimbangi amalan kita bakal hangus terbakar. Jangan juga terlalu jauh ketinggalan di belakang Rasululllah SAW, dibimbangi lambat sampai ke destinasi syurga. Pilihlah jalan seiring bersama baginda dengan panduan al-Quran dan al-Sunnah. Hidup kita pasti akan bahagia di dunia dan di akhirat.

* Dapatkan nota Tafsir terdahulu di:

https://www.facebook.com/notatafsirabdullahbukhari?ref=hl

MIMPI KUALITI 2 ZAMAN SAHABAT DAN CERITA TAJDID

MIMPI KUALITI 2 ZAMAN SAHABAT DAN CERITA TAJDID

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

Zaman Rasulullah SAW adalah zaman emas kerana ia disirami limpahan cahaya wahyu dari langit. Serpihan kilauan emas dari zaman Rasulullah SAW masih bersinar terang pada zaman Abu Bakar dan Umar. Menjelang zaman ‘Uthman kilauan itu semakin pudar berikutan ramainya manusia yang baru memeluk Islam dan jumlah murid Rasulullah SAW juga semakin berkurang. Iman generasi perintis Islam pastinya berbeza dengan generasi baru memeluk Islam. Orang baru tidak mengecap pahit perjuangan para sahabat yang bermandi darah dan bersiram duka. Lipatan sejarah menyaksikan bagaimana fitnah mulai membara bermula zaman ‘Uthman dan berlanjutan pada zaman ‘Ali. Rupanya fenomena ini sudah ditunjukkan Allah dalam mimpi seorang sahabat pada zaman Rasulullah SAW:

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ رُؤْيَا فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا رَأَيْتُ كَأَنَّ مِيزَانًا نَزَلَ مِنْ السَّمَاءِ فَوُزِنْتَ أَنْتَ وَأَبُو بَكْرٍ فَرَجَحْتَ أَنْتَ بِأَبِي بَكْرٍ وَوُزِنَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَرَجَحَ أَبُو بَكْرٍ وَوُزِنَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَحَ عُمَرُ ثُمَّ رُفِعَ الْمِيزَانُ فَرَأَيْنَا الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Ertinya: Abu Bakrah RA menceritakan pada suatu hari nabi SAW bertanya: “Ada atau tidak sesiapa yang bermimpi semalam?” Seorang lelaki menjawab: “Aku ada bermimpi melihat sebuah timbangan turun dari langit, lalu ditimbang antara kamu (Rasulullah) dan Abu Bakar maka timbangan kamu melebihi Abu Bakar, kemudian ditimbang pula antara Abu Bakar dan ‘Umar lalu timbangan Abu Bakar melebihi ‘Umar. Kemudian ditimbang pula antara ‘Umar dan ‘Uthman maka timbangan ‘Umar (melebihi ‘Uthman). (Selepas itu) timbangan itu diangkat (ke langit).” Kami lalu dapati riak tidak suka pada wajah Rasulullah SAW (Sunan Abu Dawud & Sunan al-Tirmidhi).

Ketika mengulas hadith ini, para ulama hadith menyatakan mimpi ini menceritakan kualiti zaman Rasulullah SAW berbanding zaman 3 khalifah selepas baginda. Zaman baginda lebih baik dari zaman Abu Bakar, manakala zaman Abu Bakar lebih baik dari zaman ‘Umar. Zaman ‘Umar pula lebih baik dari zaman ‘Uthman. Terangkatnya timbangan kembali ke langit bermaksud zaman khalifah kenabian yang soleh dengan kualiti sebenar berakhir pada zaman ‘Umar. Zaman ‘Uthman pula menjadi permulaan zaman fitnah yang melanda umat Islam. Riak tidak suka pada wajah Rasulullah SAW menunjukkan kerisauan baginda dengan ramalan keburukan yanag bakal melanda umat Islam selepas baginda (‘Awn al-Ma’bud Syarh Sunan Abu Dawud & Tuhfat al-Ahwazi Syarh Sunan al-Tirmidhi).

Walaupun zaman emas sudah berlalu, kita masih mampu mengembalikan kilauan emas zaman baginda dengan mengembalikan penghayatan mendalam kepada isi kandungan al-Quran dan al-Sunnah seperti hari turunnya. Buktinya, khalifah adil ‘Umar bin Abdul Aziz pernah mengembalikan kilauan zaman Rasulullah SAW dan para sahabat apabila beliau menghidupkan kembali agama peninggalan Rasulullah SAW.

Janji penggilapan kembali kilauan emas zaman Rasulullah SAW pasti akan sentiasa berlaku seiring dengan janji baginda:

إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا

Ertinya:  Sesungguhnya  Allah akan membangkitkan untuk umat  ini (umat  Islam) pada   setiap   permulaan   seratus    tahun  seseorang yang akan memperbaharui (penghayatan) agamanya (Sunan Abu Dawud).

Tokoh yang memperbaharui agama bukan bermaksud membina agama baru. Agama ini bak rumah yang sudah lama teguh berdiri, tetapi kemalasan penghuninya mengakibatkan rupa rumah yang tidak jemu memayung penghuninya dari hujan dan panas kelihatan tidak cantik dan kusam. Pada saat itu, si rumah memerlukan mujaddid yang akan mengecat kembali rumah yang luntur warnanya. Halaman bersemak samun juga dibersihkan. Perabut rumah yang disalah letak disusun kembali seiring dengan aturan zaman. Atap yang lama bocor tidak berganti segera ditukar. Selepas lama berusaha, rumah itu menjadi lebih cantik dan mampu menarik lebih ramai pengunjung. Itulah analogi mudah berkenaan mujaddid agama.

Siapa mujaddid agama ini pada abad ini? Bagaimana mencapai gelaran itu? Usahlah kalut mencari “SIAPA PEMENANG PIALA MUJADDID ABAD INI?” tetapi tanya diri kita sendiri “APA USAHA TAJDID YANG SUDAH AKU SUMBANGKAN UNTUK AGAMA INI.” Mana tahu selepas kita mati, umat Islam sedunia sepakat menobatkan kita sebagai mujaddid abad ini.

MIMPI KUALITI 2 ZAMAN SAHABAT DAN CERITA TAJDID

MIMPI KUALITI 2 ZAMAN SAHABAT DAN CERITA TAJDID

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

Zaman Rasulullah SAW adalah zaman emas kerana ia disirami limpahan cahaya wahyu dari langit. Serpihan kilauan emas dari zaman Rasulullah SAW masih bersinar terang pada zaman Abu Bakar dan Umar. Menjelang zaman ‘Uthman kilauan itu semakin pudar berikutan ramainya manusia yang baru memeluk Islam dan jumlah murid Rasulullah SAW juga semakin berkurang. Iman generasi perintis Islam pastinya berbeza dengan generasi baru memeluk Islam. Orang baru tidak mengecap pahit perjuangan para sahabat yang bermandi darah dan bersiram duka. Lipatan sejarah menyaksikan bagaimana fitnah mulai membara bermula zaman ‘Uthman dan berlanjutan pada zaman ‘Ali. Rupanya fenomena ini sudah ditunjukkan Allah dalam mimpi seorang sahabat pada zaman Rasulullah SAW:

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ رُؤْيَا فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا رَأَيْتُ كَأَنَّ مِيزَانًا نَزَلَ مِنْ السَّمَاءِ فَوُزِنْتَ أَنْتَ وَأَبُو بَكْرٍ فَرَجَحْتَ أَنْتَ بِأَبِي بَكْرٍ وَوُزِنَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَرَجَحَ أَبُو بَكْرٍ وَوُزِنَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَحَ عُمَرُ ثُمَّ رُفِعَ الْمِيزَانُ فَرَأَيْنَا الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Ertinya: Abu Bakrah RA menceritakan pada suatu hari nabi SAW bertanya: “Ada atau tidak sesiapa yang bermimpi semalam?” Seorang lelaki menjawab: “Aku ada bermimpi melihat sebuah timbangan turun dari langit, lalu ditimbang antara kamu (Rasulullah) dan Abu Bakar maka timbangan kamu melebihi Abu Bakar, kemudian ditimbang pula antara Abu Bakar dan ‘Umar lalu timbangan Abu Bakar melebihi ‘Umar. Kemudian ditimbang pula antara ‘Umar dan ‘Uthman maka timbangan ‘Umar (melebihi ‘Uthman). (Selepas itu) timbangan itu diangkat (ke langit).” Kami lalu dapati riak tidak suka pada wajah Rasulullah SAW (Sunan Abu Dawud & Sunan al-Tirmidhi).

Ketika mengulas hadith ini, para ulama hadith menyatakan mimpi ini menceritakan kualiti zaman Rasulullah SAW berbanding zaman 3 khalifah selepas baginda. Zaman baginda lebih baik dari zaman Abu Bakar, manakala zaman Abu Bakar lebih baik dari zaman ‘Umar. Zaman ‘Umar pula lebih baik dari zaman ‘Uthman. Terangkatnya timbangan kembali ke langit bermaksud zaman khalifah kenabian yang soleh dengan kualiti sebenar berakhir pada zaman ‘Umar. Zaman ‘Uthman pula menjadi permulaan zaman fitnah yang melanda umat Islam. Riak tidak suka pada wajah Rasulullah SAW menunjukkan kerisauan baginda dengan ramalan keburukan yanag bakal melanda umat Islam selepas baginda (‘Awn al-Ma’bud Syarh Sunan Abu Dawud & Tuhfat al-Ahwazi Syarh Sunan al-Tirmidhi).

Walaupun zaman emas sudah berlalu, kita masih mampu mengembalikan kilauan emas zaman baginda dengan mengembalikan penghayatan mendalam kepada isi kandungan al-Quran dan al-Sunnah seperti hari turunnya. Buktinya, khalifah adil ‘Umar bin Abdul Aziz pernah mengembalikan kilauan zaman Rasulullah SAW dan para sahabat apabila beliau menghidupkan kembali agama peninggalan Rasulullah SAW.

Janji penggilapan kembali kilauan emas zaman Rasulullah SAW pasti akan sentiasa berlaku seiring dengan janji baginda:

إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا

Ertinya:  Sesungguhnya  Allah akan membangkitkan untuk umat  ini (umat  Islam) pada   setiap   permulaan   seratus    tahun  seseorang yang akan memperbaharui (penghayatan) agamanya (Sunan Abu Dawud).

Tokoh yang memperbaharui agama bukan bermaksud membina agama baru. Agama ini bak rumah yang sudah lama teguh berdiri, tetapi kemalasan penghuninya mengakibatkan rupa rumah yang tidak jemu memayung penghuninya dari hujan dan panas kelihatan tidak cantik dan kusam. Pada saat itu, si rumah memerlukan mujaddid yang akan mengecat kembali rumah yang luntur warnanya. Halaman bersemak samun juga dibersihkan. Perabut rumah yang disalah letak disusun kembali seiring dengan aturan zaman. Atap yang lama bocor tidak berganti segera ditukar. Selepas lama berusaha, rumah itu menjadi lebih cantik dan mampu menarik lebih ramai pengunjung. Itulah analogi mudah berkenaan mujaddid agama.

Siapa mujaddid agama ini pada abad ini? Bagaimana mencapai gelaran itu? Usahlah kalut mencari “SIAPA PEMENANG PIALA MUJADDID ABAD INI?” tetapi tanya diri kita sendiri “APA USAHA TAJDID YANG SUDAH AKU SUMBANGKAN UNTUK AGAMA INI.” Mana tahu selepas kita mati, umat Islam sedunia sepakat menobatkan kita sebagai mujaddid abad ini.

CABARAN HUFFAZ KONTEMPORARI

CABARAN HUFFAZ KONTEMPORARI

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim

“Anda semua manusia elit! Bukan semua orang mampu lakukan apa yang anda buat. Dalam ribuan rakyat Malaysia, hanya anda terpilih. Soalnya adakah anda bersyukur dengan status elit yang Allah berikan ini dan bagaimana cara syukur anda?”

Itu antara bicara pembuka yang saya lontar kepada para pelajar Darul Quran, JAKIM ketika berkongsi pengalaman orang tua dalam bidang Tahfiz al-Quran.

Pada 8 Ogos 2018 saya dijemput ke Darul Quran, Kuala Kubu Bharu, Selangor untuk berkongsi pengalaman dengan tajuk “Cabaran Huffaz Kontemporari.” Program ini antara pengisian sempena Ekspo Istiadat Konvokesyen Darul Quran, JAKIM kali ke 27.

Benar! Penghafaz al-Quran memiliki status elit sebagaimana sabda Nabi:

إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنْ النَّاسِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ قَالَ هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ

Ertinya: “Allah punyai ramai manusia pilihan-Nya.” Para sahabat bertanya: “Siapa mereka itu?” Baginda jawab: “Mereka adalah ahli al-Quran (para penghafaz al-Quran atau orang yang mendalami serta menghayatinya). Mereka adalah manusia pilihan Allah (Ahlullah) yang sangat istimewa adalah (Sunan Ibn Majah dan Musnad Ahmad).

Sayyidina Umar RA turut mengiktiraf status elit golongan ini:

أَنَّ نَافِعَ بْنَ عَبْدِ الْحَارِثِ لَقِيَ عُمَرَ بِعُسْفَانَ وَكَانَ عُمَرُ يَسْتَعْمِلُهُ عَلَى مَكَّةَ فَقَالَ مَنْ اسْتَعْمَلْتَ عَلَى أَهْلِ الْوَادِي فَقَالَ ابْنَ أَبْزَى قَالَ وَمَنْ ابْنُ أَبْزَى قَالَ مَوْلًى مِنْ مَوَالِينَا قَالَ فَاسْتَخْلَفْتَ عَلَيْهِمْ مَوْلًى قَالَ إِنَّهُ قَارِئٌ لِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِنَّهُ عَالِمٌ بِالْفَرَائِضِ قَالَ عُمَرُ أَمَا إِنَّ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ

Ertinya: Pada suatu hari Nafi' bin Abd al-Harith bertemu dengan Khalifah 'Umar di 'Usfan. Ketika itu Nafi' dilantik sebagai wakilnya di Mekah. 'Umar bertanya kepada Nafi‘; "Siapa yang menggantimu di Mekah?" Jawab Nafi’, "Ibnu Abza." Tanya 'Umar; "Siapa Ibnu Abza?" Jawab Nafi', "Seorang bekas hamba kami." Tanya 'Umar, "Kamu harapkan seorang bekas hamba?" Jawab Nafi‘; “Dia seorang ahli mengenai Kitabullah dan alim tentang Ilmu Faraid (ilmu tentang pembagian pusaka)." Kata 'Umar, "Benar! Nabi SAW pernah bersabda, SESUNGGUHNYA ALLAH MEMULIAKAN SUATU KAUM DENGAN KITAB INI (AL QUR'AN), DAN MENGHINAKAN YANG LAIN.“ (Sahih Muslim).

Bunyi status elit tampak hebat, begitu juga dengan cabarannya. Sebagai abang tua yang sudah 24 tahun dengan al-Quran saya simpulkan empat cabaran para penghafaz al-Quran moden:

1) Pengurusan masa. Perkembangan teknologi moden menyebab banyak masa pelajar Tahfiz terbuang dengan benda remeh seperti ketagihan media sosial, gajet dan sebagainya. Kegagalan mengurus masa punyai kesan berantai yang lebih parah iaitu kurang masa mengulangkaji hafazan dan lupa al-Quran yang dihafaz. Ini sebabnya Allah menggandingkan perkataan “masa dan rugi” dalam surah “Masa” (al-‘Asr 103:1 & 2).

Saya cadangkan semua pelajar Tahfiz agar membaca buku hebat bertajuk “NILAI MASA DI SISI ULAMA' karya Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah (yang mengkisahkan kesungguhan para ulama menjaga masa) sebagai cara mengejutkan mereka daripada "lena buang masa yang panjang."

2) Menjaga akhlak ahli Quran. Akhlak adalah “pakaian jiwa wajib peraga” semua Muslim terutama sekali para penghafaz al-Quran. Penghafaz al-Quran wajib selalu harum dengan akhlak al-Quran. Jika mereka gagal menghias diri dengan akhlak al-Quran mana mungkin orang awam mampu tertarik dengan isi al-Quran? Dimensi akhlak juga perlu diperluas dalam segenap sudut kecil dan besarnya. Antara akhlak buruk “wajib-hindar” pelajar tahfiz adalah pengotor, suka buang sampah, tidak menepati masa dan malas menghayati isi al-Quran yang dihafaz. Bahkan generasi huffaz sahabat sangat mengutamakan aspek akhlak.

3) Pemikiran dan pengisian diri sebagai persiapan menghadapi masa hadapan serba mencabar. Pelajar Tahfiz perlu berfikiran terbuka dan sedia belajar benda baru kerana mereka memegang panji al-Quran. Pemegang panji al-Quran perlu miliki daya berfikir kelas pertama kerana mereka adalah arkitek ummah yang akan mencorak acuan umat Islam dengan roh al-Quran. Tanpa pemikir luar biasa dalam kalangan elit al-Quran, kitab suci ini hanya dilihat static sebagai kitab bacaan untuk pahala tadarus Ramadhan, bacaan rutin malam jumaat dan penghalau jin jembalang sahaja. Harapan melihat al-Quran menjadi pelonjak tamadun Islam juga boleh jadi kabur. Oleh itu, aspek pemikiran dan pengisian ilmu silang-bidang saya sifatkan nyawa utama generasi al-Quran.

4) Cabaran menjaga hafazan al-Quran supaya tidak lupa. Al-Quran yang dihafaz disifatkan baginda sebagai unta liar yang wajib ditambat. Tambatan itu adalah kiasan kepada usaha mengulangkaji berterusan seumur hidup:

إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ…. وَإِذَا قَامَ صَاحِبُ الْقُرْآنِ فَقَرَأَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ذَكَرَهُ وَإِذَا لَمْ يَقُمْ بِهِ نَسِيَهُ

Ertinya: Perumpamaan para penghafaz al-Quran adalah seperti unta yang ditambat. Sekiranya dia berterusan menambatnya unta itu dapat dipegang dan sekiranya unta itu dilepaskan maka ia akan lari meninggalkan tuannya….apabila penghafaz al-Quran bangun solat dan membacanya pada waktu siang dan malam, dia akan mengingati (hafazannya) manakala jika dia mengabaikannya, dia akan lupakan hafazannya (Sahih al-Bukhari dan Muslim).

Lupa al-Quran yang pernah dihafaz termasuk antara musibah agama yang wajib dihindari. Firman Allah:

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

Ertinya: Dan apa jua yang menimpa kamu daripada sebarang kesusahan (atau bala bencana), maka ia berpunca daripada apa yang kamu lakukan (seperti perbuatan yang salah dan berdosa); dan (dalam pada itu) Allah memaafkan sebahagian besar daripada dosa kamu (al-Syura  42:30).

Ketika menghuraikan ayat ini, seorang Tabi’in bernama al-Dhahhak berkata:

وأي مصيبة أعظم من نسيان القرآن.
Ertinya: “MUSIBAH APA LAGI YANG PALING BESAR BERBANDING LUPA AL-QURAN (yang pernah dihafaz)?” (Tafsir Ibn Kathir).

Pendek kata masalah ini berpunca daripada sikap pelajar Tahfiz yang tiada disiplin, malas dan suka membuang masa.

Penulis berpendapat langkah bijak perlu diambil pada tahap individu, organisasi Tahfiz dan kerajaan bagi menangani 4 cabaran tersebut supaya kita benar-benar memenuhi status elit kurniaan Allah. Menutup rencana kali ini saya utarakan satu firman Allah yang sangat kena dengan status pelajar Tahfiz. Semoga semua pelajar tahfiz di Malaysia kekal elit dalam kumpulan ketiga firman Allah ini:

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32)

Ertinya: Kemudian Kami wariskan Al-Quran itu kepada orang yang Kami pilih dalam kalangan hamba Kami; maka antara mereka ada yang berlaku zalim kepada dirinya sendiri (tidak mengendahkan Al-Quran), dan ada yang bersikap sederhana, dan ada juga yang mendahului (orang lain) dalam berbuat kebaikan dengan izin Allah. Yang demikian itu ialah limpah kurnia yang besar (dari Allah semata-mata) (Fatir 35:32).

ISLAMNYA SEORANG SAHABAT NABI DI TANGAN SEORANG TABI’IN

ISLAMNYA SEORANG SAHABAT NABI DI TANGAN SEORANG TABI’IN

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

Kuliah Tafsir surah (al-Ma’idah [5:82-85]) di Surau Nur al-Syura Selayang pada malam ini (20 Ogos 2015) menggentarkan hati saya. Tidak lain kerana keunikan kisah pengislaman seorang SAHABAT (‘Amru bin al-‘As) di tangan seorang TABI’IN iaitu Ashamah (al-Najasyi) Habsyah.

Siapa sangka hentakan tangan al-Najasyi ke atas batang hidung ‘Amru akhirnya membuka luas pintu hidayah baginya. Sebelum ditegur al-Najasyi, ‘Amru bin al-‘As memang membenci dan menyangka bahawa Rasulullah SAW adalah pendusta.

Kisahnya, selepas perang Ahzab (tahun 5 Hijri) pengaruh Musyrikin Quraysh semakin merosot dan kecemerlangan Islam semakin bersinar. ‘Amru bin al-‘As sangat risau situasi ini dan dia melihat keperluan segera untuk mencari tempat berlindung yang baru. Setelah memerhati dengan mendalam, ‘Amru mendapati al-Najasyi Habsyah adalah ketua baru yang mampu menjamin keselamatannya pada masa hadapan.

Setelah keputusan dibuat, ‘Amru dan beberapa temannya menuju Habsyah. Ketika masuk bertemu al-Najasyi ‘Amru terserempak dengan utusan Rasulullah SAW dari Madinah iaitu ‘Amru bin Umayyah al-Dhamri. Setelah menghadap al-Najasyi, beliau meminta izin untuk membunuh utusan Rasulullah. Al-Najasyi sangat marah dengan permintaan ‘Amru, lalu beliau memukul hidung ‘Amru dengan kuat. Sejurus itu al-Najasyi berkata:

أَتَسْأَلُنِي أَنْ أُعْطِيَكَ رَسُولَ رَجُلٍ يَأْتِيهِ النَّامُوسُ الْأَكْبَرُ الَّذِي كَانَ يَأْتِي مُوسَى لِتَقْتُلَهُ قَالَ قُلْتُ أَيُّهَا الْمَلِكُ أَكَذَاكَ هُوَ فَقَالَ وَيْحَكَ يَا عَمْرُو أَطِعْنِي وَاتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ وَاللَّهِ لَعَلَى الْحَقِّ وَلَيَظْهَرَنَّ عَلَى مَنْ خَالَفَهُ كَمَا ظَهَرَ مُوسَى عَلَى فِرْعَوْنَ وَجُنُودِهِ قَالَ قُلْتُ فَبَايِعْنِي لَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ قَالَ نَعَمْ فَبَسَطَ يَدَهُ وَبَايَعْتُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ ثُمَّ خَرَجْتُ إِلَى أَصْحَابِي وَقَدْ حَالَ رَأْيِي عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ وَكَتَمْتُ أَصْحَابِي إِسْلَامِي ثُمَّ خَرَجْتُ عَامِدًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُسْلِمَ

Ertinya: (Wahai ‘Amru bin al-‘As) adakah kamu meminta izin dariku untuk membunuh utusan seorang lelaki yang pernah didatangi oleh Nyamuk Besar (Jibril AS) yang pernah mendatangi Musa?” Aku (‘Amru) bertanya: “Wahai Tuanku, adakah benar begitu perihalnya?” Al-Najasyi berkata: “Aduhai malangnya kamu wahai ‘Amru! Dengarlah cakapku ini dan hendaklah segera kamu ikutilah dia (Muhammad SAW) “KERANA DEMI ALLAH DIA MEMANG BERADA ATAS KEBENARAN.” Dia juga akan mengalahkan semua penentangnya sebagaimana Musa mengalahkan Fir’awn dan bala tenteranya.”…….. Al-Najasyi kemudiannya menghulurkan tangannya dan aku (‘Amru) berjanji setia dengannya untuk menerima Islam. Setelah aku keluar bertemu temanku, hasrat asalku sudah hilang dan aku menyembunyikan PENGISLAMANKU dari pengetahuan mereka. Kemudian, setelah pulang ke Mekah aku pergi bertemu Rasulullah untuk MENGISYTIHARKAN PENGISLAMANKU (Musnad Ahmad).

Al-Najasyi tidak mendapat rezeki bertemu Rasulullah SAW walaupun beliau memeluk Islam di tangan Ja’afar bin Abi Talib selaku ketua Muhajirin Mekah di Habsyah. Oleh itu, pangkat al-Najasyi hanyalah seorang Tabi’in atau murid Sahabat. Walaupun begitu, beliau berjasa besar memecahkan ego kufur ‘Amru bin al-‘As yang membawa kepada pengislamannya. Inilah keunikan kisah pengislaman seorang sahabat di tangan seorang Tabi’in.

Ternyata Allah dan Rasulullah SAW sangat memuliakan a-Najasyi. Buktinya, selepas mendapat berita kewafatan al-Najasyi, baginda bangkit mendirikan solat ghaib (Sahih al-Bukhari & Muslim). Setelah ditanya para sahabat apa perlunya menyolatkan seorang Nasrani, Allah mengekal harumkan nama al-Najasyi dalam al-Quran dengan ayat ini:

وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

Ertinya: Dan sesungguhnya di antara Ahli Kitab, ada orang yang beriman kepada Allah dan (kepada) apa yang diturunkan kepada kamu (Al-Quran) dan juga (kepada) apa yang diturunkan kepada mereka, sedang mereka khusyuk kepada Allah dengan tidak menukarkan ayat-ayat Allah untuk mengambil keuntungan dunia yang sedikit. Mereka itu beroleh pahalanya di sisi Tuhan mereka. Sesungguhnya Allah Amat segera hitungan hisabNya (Ali ‘Imran [3:199]).

Al-Najasyi sudah membuktikan, Islamnya teguh sehingga mampu mengislamkan orang lain walaupun tak sempat bertemu Rasulullah SAW. Marilah kita sama-sama berusaha untuk mengislamkan seramai mungkin “manusia belum Islam” seperti ‘Amru bin al-‘As pada zaman ini agar ramai yang menjadi jiran kita dalam syurga kelak. Semoga kisah ini menjadi inspirasi dakwah kepada kita semua, Insya-Allah!

* Dapatkan nota Tafsir terdahulu di:

https://www.facebook.com/notatafsirabdullahbukhari

* Dapatkan buku penulis:

http://pts.com.my/S=e25b12b6e5fe2e54576c4c3b35587d6fea5e66f4/buku/ceritera-haji-wartawan-al-quran-tuhan-kami-datang/

http://pts.com.my/buku/ayat-ayat-syaitan-mombongkar-rahsia-jin-syaitan-dan-iblis-dalam-al-quran/

http://pts.com.my/buku/apabila-tuhan-berbicara/

http://pts.com.my/buku/berjalan..melihat..mentafsir-ceritera-wartawan-al-quran/

ISLAMNYA SEORANG SAHABAT NABI DI TANGAN SEORANG TABI’IN

ISLAMNYA SEORANG SAHABAT NABI DI TANGAN SEORANG TABI’IN

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

Kuliah Tafsir surah (al-Ma’idah [5:82-85]) di Surau Nur al-Syura Selayang pada malam ini (20 Ogos 2015) menggentarkan hati saya. Tidak lain kerana keunikan kisah pengislaman seorang SAHABAT (‘Amru bin al-‘As) di tangan seorang TABI’IN iaitu Ashamah (al-Najasyi) Habsyah.

Siapa sangka hentakan tangan al-Najasyi ke atas batang hidung ‘Amru akhirnya membuka luas pintu hidayah baginya. Sebelum ditegur al-Najasyi, ‘Amru bin al-‘As memang membenci dan menyangka bahawa Rasulullah SAW adalah pendusta.

Kisahnya, selepas perang Ahzab (tahun 5 Hijri) pengaruh Musyrikin Quraysh semakin merosot dan kecemerlangan Islam semakin bersinar. ‘Amru bin al-‘As sangat risau situasi ini dan dia melihat keperluan segera untuk mencari tempat berlindung yang baru. Setelah memerhati dengan mendalam, ‘Amru mendapati al-Najasyi Habsyah adalah ketua baru yang mampu menjamin keselamatannya pada masa hadapan.

Setelah keputusan dibuat, ‘Amru dan beberapa temannya menuju Habsyah. Ketika masuk bertemu al-Najasyi ‘Amru terserempak dengan utusan Rasulullah SAW dari Madinah iaitu ‘Amru bin Umayyah al-Dhamri. Setelah menghadap al-Najasyi, beliau meminta izin untuk membunuh utusan Rasulullah. Al-Najasyi sangat marah dengan permintaan ‘Amru, lalu beliau memukul hidung ‘Amru dengan kuat. Sejurus itu al-Najasyi berkata:

أَتَسْأَلُنِي أَنْ أُعْطِيَكَ رَسُولَ رَجُلٍ يَأْتِيهِ النَّامُوسُ الْأَكْبَرُ الَّذِي كَانَ يَأْتِي مُوسَى لِتَقْتُلَهُ قَالَ قُلْتُ أَيُّهَا الْمَلِكُ أَكَذَاكَ هُوَ فَقَالَ وَيْحَكَ يَا عَمْرُو أَطِعْنِي وَاتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ وَاللَّهِ لَعَلَى الْحَقِّ وَلَيَظْهَرَنَّ عَلَى مَنْ خَالَفَهُ كَمَا ظَهَرَ مُوسَى عَلَى فِرْعَوْنَ وَجُنُودِهِ قَالَ قُلْتُ فَبَايِعْنِي لَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ قَالَ نَعَمْ فَبَسَطَ يَدَهُ وَبَايَعْتُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ ثُمَّ خَرَجْتُ إِلَى أَصْحَابِي وَقَدْ حَالَ رَأْيِي عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ وَكَتَمْتُ أَصْحَابِي إِسْلَامِي ثُمَّ خَرَجْتُ عَامِدًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُسْلِمَ

Ertinya: (Wahai ‘Amru bin al-‘As) adakah kamu meminta izin dariku untuk membunuh utusan seorang lelaki yang pernah didatangi oleh Nyamuk Besar (Jibril AS) yang pernah mendatangi Musa?” Aku (‘Amru) bertanya: “Wahai Tuanku, adakah benar begitu perihalnya?” Al-Najasyi berkata: “Aduhai malangnya kamu wahai ‘Amru! Dengarlah cakapku ini dan hendaklah segera kamu ikutilah dia (Muhammad SAW) “KERANA DEMI ALLAH DIA MEMANG BERADA ATAS KEBENARAN.” Dia juga akan mengalahkan semua penentangnya sebagaimana Musa mengalahkan Fir’awn dan bala tenteranya.”…….. Al-Najasyi kemudiannya menghulurkan tangannya dan aku (‘Amru) berjanji setia dengannya untuk menerima Islam. Setelah aku keluar bertemu temanku, hasrat asalku sudah hilang dan aku menyembunyikan PENGISLAMANKU dari pengetahuan mereka. Kemudian, setelah pulang ke Mekah aku pergi bertemu Rasulullah untuk MENGISYTIHARKAN PENGISLAMANKU (Musnad Ahmad).

Al-Najasyi tidak mendapat rezeki bertemu Rasulullah SAW walaupun beliau memeluk Islam di tangan Ja’afar bin Abi Talib selaku ketua Muhajirin Mekah di Habsyah. Oleh itu, pangkat al-Najasyi hanyalah seorang Tabi’in atau murid Sahabat. Walaupun begitu, beliau berjasa besar memecahkan ego kufur ‘Amru bin al-‘As yang membawa kepada pengislamannya. Inilah keunikan kisah pengislaman seorang sahabat di tangan seorang Tabi’in.

Ternyata Allah dan Rasulullah SAW sangat memuliakan a-Najasyi. Buktinya, selepas mendapat berita kewafatan al-Najasyi, baginda bangkit mendirikan solat ghaib (Sahih al-Bukhari & Muslim). Setelah ditanya para sahabat apa perlunya menyolatkan seorang Nasrani, Allah mengekal harumkan nama al-Najasyi dalam al-Quran dengan ayat ini:

وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

Ertinya: Dan sesungguhnya di antara Ahli Kitab, ada orang yang beriman kepada Allah dan (kepada) apa yang diturunkan kepada kamu (Al-Quran) dan juga (kepada) apa yang diturunkan kepada mereka, sedang mereka khusyuk kepada Allah dengan tidak menukarkan ayat-ayat Allah untuk mengambil keuntungan dunia yang sedikit. Mereka itu beroleh pahalanya di sisi Tuhan mereka. Sesungguhnya Allah Amat segera hitungan hisabNya (Ali ‘Imran [3:199]).

Al-Najasyi sudah membuktikan, Islamnya teguh sehingga mampu mengislamkan orang lain walaupun tak sempat bertemu Rasulullah SAW. Marilah kita sama-sama berusaha untuk mengislamkan seramai mungkin “manusia belum Islam” seperti ‘Amru bin al-‘As pada zaman ini agar ramai yang menjadi jiran kita dalam syurga kelak. Semoga kisah ini menjadi inspirasi dakwah kepada kita semua, Insya-Allah!

* Dapatkan nota Tafsir terdahulu di:

https://www.facebook.com/notatafsirabdullahbukhari

* Dapatkan buku penulis:

http://pts.com.my/S=e25b12b6e5fe2e54576c4c3b35587d6fea5e66f4/buku/ceritera-haji-wartawan-al-quran-tuhan-kami-datang/

http://pts.com.my/buku/ayat-ayat-syaitan-mombongkar-rahsia-jin-syaitan-dan-iblis-dalam-al-quran/

http://pts.com.my/buku/apabila-tuhan-berbicara/

http://pts.com.my/buku/berjalan..melihat..mentafsir-ceritera-wartawan-al-quran/

SOLAT SUDAH WUJUD PADA ZAMAN LUQMAN?

SOLAT SUDAH WUJUD PADA ZAMAN LUQMAN?

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

Nota Kelas Tafsir Selasa (Luqman [31:17]) pada 16 Ogos 2016. Antara isunya adalah nasihat Luqman al-Hakim kepada anaknya agar menjaga solat. Adakah ibadat solat sudah wujud pada zamannya?

“Bagaimana Luqman boleh berpesan kepada anaknya agar menjaga solat? Adakah solat sudah wujud semenjak zaman beliau. Bukankah zaman beliau jauh dari zaman Rasulullah SAW?”

Malam tadi ketika mengajar tafsir surah Luqman, timbul perbincangan mengenai pesanan Luqman kepada anaknya agar sentiasa menjaga solat:

يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ

Ertinya: "WAHAI ANAK KESAYANGANKU, DIRIKANLAH SEMBAHYANG, dan suruhlah berbuat kebaikan, serta laranglah daripada melakukan perbuatan yang mungkar, dan bersabarlah atas segala bala bencana yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara yang dikehendaki diambil berat melakukannya (Luqman [31:17]).

Soalnya adakah solat sudah wujud pada zaman beliau sedangkan zamannya jauh sebelum zaman Rasulullah SAW. Ada yang berkata Luqman hidup sezaman dengan nabi Dawud AS dan ada juga yang menyatakan pendapat lain. Jika ditelurusi dalam al-Quran, kita dapati solat memang sudah disyariatkan kepada para nabi sebelum Rasulullah SAW. Mari kita ikuti ulasannya mengenai dalam beberapa ayat al-Quran:

1) Nabi Ibrahim dalam doanya selepas pembinaan Ka’abah:

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ

Ertinya: Wahai Tuhanku! Jadikanlah daku orang yang MENDIRIKAN SEMBAHYANG dan demikianlah juga zuriat keturunanku. Wahai Tuhan kami, perkenankanlah doa permohonanku(Ibrahim[14:40]).

2) Nabi Musa ketika kali pertama mendapat wahyu:

إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي

Ertinya: (Allah berfirman kepada Musa ketika kali pertama menerima wahyu) "Sesungguhnya Akulah Allah; tiada tuhan melainkan Aku; oleh itu, sembahlah akan Daku, DAN DIRIKANLAH SEMBAHYANG untuk mengingati Daku (Taha[20:13]).

3) Nabi Isa ketika berbicara dalam buaian mempertahankan bondanya dari tohmahan kaumnya: 

قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30)  وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ �وَأَوْصَانِي
 بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31)

Ertinya: Sesungguhnya aku ini hamba Allah; Dia telah memberikan kepadaku Kitab (Injil), dan Dia telah menjadikan daku seorang Nabi. Dan Dia menjadikan daku seorang yang berkat di mana sahaja aku berada, DAN DIPERINTAHKAN DAKU MENGERJAKAN SEMBAHYANG dan memberi zakat selagi aku hidup (Maryam[19:30-31]).

4) Nabi Zakariyya ketika diberi khabar gembira tentang kelahiran Yahya:

فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ

Ertinya: Lalu dia diseru oleh malaikat SEDANG DIA BERDIRI SEMBAHYANG DI MIHRAB, (katanya): "Bahawasanya Allah memberi khabar yang mengembirakanmu, dengan (mengurniakanmu seorang anak lelaki bernama) Yahya, yang akan beriman kepada Kalimah dari Allah, dan akan menjadi ketua, dan juga akan menahan diri dari berkahwin, dan akan menjadi seorang Nabi dari orang yang soleh" (Ali ‘Imran[3:39]).

5) Maryam ketika dinobatkan sebagai wanita pilihan:

يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ

Ertinya: "Wahai Maryam! Taatlah kepada Tuhanmu, DAN SUJUDLAH SERTA RUKUKLAH (MENGERJAKAN SEMBAHYANG) BERSAMA ORANG YANG RUKUK (Ali ‘Imran[3:43]).

6) Nabi Syu’aib ketika berdakwah kepada kaumnya:

قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ
Ertinya: Mereka berkata: "WAHAI SYUAIB! ADAKAH SEMBAHYANGMU (yang banyak itu) menyuruhmu perintahkan kami supaya meninggalkan apa yang disembah oleh datuk nenek kami, atau supaya kami lakukannya apa yang kami suka melakukannya dalam menguruskan harta kami? Sesungguhnya engkau (wahai Syuaib) adalah orang yang penyabar, lagi bijak berakal (maka bagaimana pula engkau menyuruh kami melakukan perkara yang bertentangan dengan kebiasaan kami)?" (Hud[11:87]).

7) Nabi Ismail:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (54) وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا (55)

Ertinya: Dan bacakanlah (wahai Muhammad) dalam Kitab (Al-Quran) ini `perihal Nabi Ismail; sesungguhnya dia adalah benar menepati janji dan adalah dia seorang Rasul, lagi berpangkat Nabi. [19.55] Dan adalah DIA MENYURUH KELUARGANYA MENGERJAKAN SEMBAHYANG dan memberi zakat, dan dia pula adalah seorang yang diredhai di sisi Tuhannya! (Maryam[19:54]).


8) Nabi Muhammad SAW:

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى

Ertinya: Dan perintahkanlah keluargamu serta umatmu MENGERJAKAN SEMBAHYANG, DAN HENDAKLAH ENGKAU TEKUN BERSABAR MENUNAIKANNYA. Kami tidak meminta rezeki kepadamu, (bahkan) Kamilah yang memberi rezeki kepadamu. Dan (ingatlah) kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertaqwa (Taha [20:132]).

Bukti lain menunjukkan solat adalah ibadat yang menyatukan semua nabi adalah peristiwa baginda Rasulullah SAW mengimamkan semua nabi dalam peristiwa Israk dan Mikraj. Sabda Rasulullah:

وَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي جَمَاعَةٍ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ فَإِذَا مُوسَى قَائِمٌ يُصَلِّي فَإِذَا رَجُلٌ ضَرْبٌ جَعْدٌ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ وَإِذَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام قَائِمٌ يُصَلِّي أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ وَإِذَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام قَائِمٌ يُصَلِّي أَشْبَهُ النَّاسِ بِهِ صَاحِبُكُمْ يَعْنِي نَفْسَهُ فَحَانَتْ الصَّلَاةُ فَأَمَمْتُهُمْ فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ الصَّلَاةِ قَالَ قَائِلٌ يَا مُحَمَّدُ هَذَا مَالِكٌ صَاحِبُ النَّارِ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَبَدَأَنِي بِالسَّلَامِ

Ertinya: "(Pada malam Israk dan Mikraj) Aku teringat pula ketika aku berada bersama para nabi. Ketika itu Nabi Musa AS. sedang solat. Dia adalah seorang lelaki yang gagah perkasa, berambut pendek, mirip kebanyakan lelaki Kabilah Syanu’ah. Begitu pula Isa Ibnu Maryam sedang solat. Dia kelihatan mirip dengan Urwah bin Mas'ud al-Thaqafi. Ibrahim AS juga solat. Dia lebih mirip dengan sahabatmu ini-iaitu diri baginda Nabi SAW sendiri. Ketika waktu solat tiba, akulah yang mengimami mereka. Setelah selesai solat, lantas ada yang berkata, "Ya, Muhammad! Ini adalah malaikat penjaga neraka. Ucapkanlah salam kepadanya." Aku menoleh kepadanya. Tetapi dia telah mendahului ku mengucapkan salam." (Sahih Muslim).

Solat 5 waktu muncul setelah baginda Rasulullah SAW menerimanya dari Allah pada malam Mikraj. Sebelum munculnya solat 5 waktu, umat Islam pada zaman awal Islam mendirikan solat awal pagi, lewat petang serta solat malam (Tafsir Ibn Kathir). Ia dapat dilihat dalam banyak firman Allah:

فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ

Ertinya: Oleh itu bersabarlah (wahai Muhammad) akan apa yang dikatakan oleh mereka (yang menentangmu itu), dan bertasbihlah sambil memuji (SOLAT) Tuhanmu (terutama) sebelum terbit matahari dan sebelum matahari terbenam (Qaf [50:39]).

Subhanallah! Para nabi rupanya “KAKI SOLAT.” Solat adalah lambang TAWHID atau PENGESAAN ALLAH. Solat juga melambangkan kepatuhan mutlak hanya pada Allah. Oleh kerana ia adalah ibadat purba yang menjadi kemuliaan para nabi, maka marilah kita bersama mereka tunduk sujud kepada Allah seumur hidup kita. Semoga kita dikumpulkan bersama para nabi dan Luqman al-Hakim dalam syurga kelak. Amin!

ANGIN TENTERA ALLAH?

ANGIN TENTERA ALLAH?

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

“Saya anggar tempohnya cuma 10 saat, tapi  impaknya boleh merenggut nyawa.”

Kisahnya, pada Jumaat 3 Ogos 2018, pesawat yang saya naiki ketika dalam perjalanan ke Kota Bharu disapa mesra tentera Allah yang berkuasa di udara. Pesawat kami bergegar kuat seperti sebuah kenderaan jatuh ke dalam lubang besar berkali-kali. Sapaan sang angin ini dipanggil “air pocket.”

Pada waktu itu, ingatan saya terus kembali kepada Allah yang menjadi Tuhan manusia dan sang angin. Segera doa agar sentiasa dijaga Allah di bumi atau di langit saya baca. Sabda Rasulullah SAW:

مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ .

Ertinya: Seorang hamba yang membaca doa ini sebanyak 3 kali pada waktu pagi dan petang tidak akan ditimpa apa-apa mudarat: "Dengan nama Allah yang tidak akan memberi mudarat (bahaya dan kesusahan) bersama nama-Nya sesuatu apa pun baik di bumi atau di langit, dan Dialah (Allah) Yang Maha mendengar lagi Maha Mengetahui" (Sunan al-Tirmidhi & Sunan Abu Dawud).

Ketika menghuraikan makna “mudarat yang wujud di langit,” para ulama’ hadith memaksudkannya - Allah mampu lindungi kita daripada bencana yang mungkin turun dari langit (‘Awn al-Ma’bud Syarh Sunan Abu Dawud). Saya pula berpandangan, nabi SAW seolah-olah tahu (melalui saluran mukjizat Allah pada baginda) bahawa suatu hari nanti manusia mungkin akan terbang di langit atau di udara dan boleh terdedah dengan berbagai bahaya udara seperti “sapaan keras sang angin.” Oleh itu baginda mahu kita sentiasa bergantung pada Allah tanpa mengira masa dan lokasi.

Siapa tahu, suatu hati nanti manusia mungkin mendiami langit atau angkasa lepas selain bumi, maka doa ini tetap releven untuk kita. Perhatikan ayat ini yang menyebut kemungkinan ada makhluk melata di langit:

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ

Ertinya: Dan antara tanda kekuasaan-Nya ialah kejadian langit dan bumi serta segala yang Dia biakkan pada keduanya daripada makhluk yang melata; dan Dia Maha Kuasa menghimpunkan mereka semuanya apabila Dia kehendaki (melakukannya). (al-Syura 42:29).

Berbalik kepada isu angin.  Ketika ia bertiup sama ada  kencang atau halus mulus, jangan ingat ia sekadar hembusan biasa sebaliknya ia adalah tentera Allah yang setia patuh pada sebarang arahan Allah. Jika Allah arah musnah, maka angin akan menajamkan tiupannya serta menggandakan kelajuannya. Jika Allah arah bantu, maka pacuannya kenal mana musuh Allah dan mana kekasih Allah.

Sebenarnya, bukan hanya angin, tentera Allah sangat banyak dan ramai sehingga tidak terjangkau pemikiran manusia:

وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ

Ertinya: Dan tiada yang mengetahui (siapa dan berapa jumlah) tentera Tuhanmu melainkan Dia lah sahaja. Dan (ingatlah, segala yang diterangkan berkenaan dengan) neraka itu tidak lain hanyalah menjadi peringatan bagi manusia (al-Muddaththir 74:31).

Dalam bicara lain Allah menegaskan bahawa tentera-Nya meliputi langit dan bumi:

وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

Ertinya: Dan Allah menguasai tentera langit dan bumi (untuk menyeksa orang yang derhaka); dan Allah adalah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana (al-Fath 48:7)

Bukti angin pernah bertugas sebagai komando utusan Allah adalah kisah kemusnahan kaum ‘Ad. Mereka sangat bangga dengan kekuatan fizikal yang dimiliki, lantas Allah hancurkan kesombongan mereka dengan tiupan tentera-Nya selama hampir seminggu. Maka habislah riwayat  bangsa sombong yang pernah menguasai dunia:

وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7)

Ertinya: Adapun ‘Ad (kaum Nabi Hud), maka mereka telah dibinasakan dengan angin ribut yang kencang, yang melampau kencangnya, - Yang diarahkannya menyerang mereka tujuh malam lapan hari terus-menerus; (kalaulah engkau menyaksikannya) maka engkau akan melihat kaum itu bergelimpangan mati, seolah-olah mereka: batang pohon kurma yang (tumbang dan) lompang (al-Haqah 69:6-7).

Ternyata tentera Allah ini kenal “akidah anutan” manusia. Ia pernah membantu umat Islam yang pasrah dikepung musuh pada tahun ke 5 Hijri di Madinah. Serangan angin langsung melumpuh serta menewaskan tentera bersekutu dalam perang Ahzab:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا

Ertinya: Wahai orang yang beriman, ingatlah nikmat Allah kepada kamu. Semasa kamu didatangi tentera (bersekutu dalam perang Al-Ahzab), lalu Kami hantarkan kepada mereka angin ribut (yang kencang) serta angkatan tentera (daripada malaikat) yang kamu tidak dapat melihatnya. Dan (ingatlah) Allah sentiasa melihat apa yang kamu lakukan (al-Ahzab 33:9).

*Jauh sebelum manusia menemui “hukum bernoulli”* yang mengatakan objek berat boleh terapung di udara dengan manipulasi kuasa enjin dan angin, Allah pernah menundukkan angin kepada nabi Sulayman AS. Dengan bantuan angin, nabi Sulayman AS sudah menerokai teknologi penerbangan ribuan tahun dahulu:

وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ

Ertinya: Dan Kami kurniakan kepada Nabi Sulayman kuasa menggunakan angin untuk perjalanannya: sepagi perjalanannya menyamai perjalanan biasa sebulan, dan sepetang perjalanannya menyamai perjalanan biasa sebulan.... (Saba’ 34:12).

Bukan setakat itu, Allah juga tegaskan kepada manusia yang kufur betapa Dia boleh renggut nyawa mereka dengan cengkaman serta serbuan sang angin:

حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ

Ertinya: (Amalkanlah segala ibadat itu) dengan tulus ikhlas kepada Allah, serta tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan-Nya; dan sesiapa yang mempersekutukan sesuatu yang lain dengan Allah maka seolah-olah dia jatuh dari langit lalu disambar oleh burung, atau dihumbankan oleh angin ke tempat yang jauh (yang membinasakan) (al-Hajj 22:31).

Angin adalah tentera Allah yang unik dan hebat. Ia boleh jadi mesra sebagai agen pendebungaan, pembawa hujan dan penggerak kapal di lautan (al-Hijr 15:22 & al-Syura 42:32-33), dan ia juga mampu bertukar rupa menjadi pemusnah yang dahsyat. Perhatikan tentera Allah ini, mudah-mudahan iman kita kepada Allah sebagai Tuhan kita semua dan Tuhan sang angin akan bertambah teguh.

http://m.utusan.com.my/rencana/agama/angin-tentera-allah-1.728077

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

“Saya anggar tempohnya cuma 10 saat, tapi  impaknya boleh merenggut nyawa.”

Kisahnya, pada Jumaat 3 Ogos 2018, pesawat yang saya naiki ketika dalam perjalanan ke Kota Bharu disapa mesra tentera Allah yang berkuasa di udara. Pesawat kami bergegar kuat seperti sebuah kenderaan jatuh ke dalam lubang besar berkali-kali. Sapaan sang angin ini dipanggil “air pocket.”

Pada waktu itu, ingatan saya terus kembali kepada Allah yang menjadi Tuhan manusia dan sang angin. Segera doa agar sentiasa dijaga Allah di bumi atau di langit saya baca. Sabda Rasulullah SAW:

مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ .

Ertinya: Seorang hamba yang membaca doa ini sebanyak 3 kali pada waktu pagi dan petang tidak akan ditimpa apa-apa mudarat: "Dengan nama Allah yang tidak akan memberi mudarat (bahaya dan kesusahan) bersama nama-Nya sesuatu apa pun baik di bumi atau di langit, dan Dialah (Allah) Yang Maha mendengar lagi Maha Mengetahui" (Sunan al-Tirmidhi & Sunan Abu Dawud).

Ketika menghuraikan makna “mudarat yang wujud di langit,” para ulama’ hadith memaksudkannya - Allah mampu lindungi kita daripada bencana yang mungkin turun dari langit (‘Awn al-Ma’bud Syarh Sunan Abu Dawud). Saya pula berpandangan, nabi SAW seolah-olah tahu (melalui saluran mukjizat Allah pada baginda) bahawa suatu hari nanti manusia mungkin akan terbang di langit atau di udara dan boleh terdedah dengan berbagai bahaya udara seperti “sapaan keras sang angin.” Oleh itu baginda mahu kita sentiasa bergantung pada Allah tanpa mengira masa dan lokasi.

Siapa tahu, suatu hati nanti manusia mungkin mendiami langit atau angkasa lepas selain bumi, maka doa ini tetap releven untuk kita. Perhatikan ayat ini yang menyebut kemungkinan ada makhluk melata di langit:

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ

Ertinya: Dan antara tanda kekuasaan-Nya ialah kejadian langit dan bumi serta segala yang Dia biakkan pada keduanya daripada makhluk yang melata; dan Dia Maha Kuasa menghimpunkan mereka semuanya apabila Dia kehendaki (melakukannya). (al-Syura 42:29).

Berbalik kepada isu angin.  Ketika ia bertiup sama ada  kencang atau halus mulus, jangan ingat ia sekadar hembusan biasa sebaliknya ia adalah tentera Allah yang setia patuh pada sebarang arahan Allah. Jika Allah arah musnah, maka angin akan menajamkan tiupannya serta menggandakan kelajuannya. Jika Allah arah bantu, maka pacuannya kenal mana musuh Allah dan mana kekasih Allah.

Sebenarnya, bukan hanya angin, tentera Allah sangat banyak dan ramai sehingga tidak terjangkau pemikiran manusia:

وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ

Ertinya: Dan tiada yang mengetahui (siapa dan berapa jumlah) tentera Tuhanmu melainkan Dia lah sahaja. Dan (ingatlah, segala yang diterangkan berkenaan dengan) neraka itu tidak lain hanyalah menjadi peringatan bagi manusia (al-Muddaththir 74:31).

Dalam bicara lain Allah menegaskan bahawa tentera-Nya meliputi langit dan bumi:

وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

Ertinya: Dan Allah menguasai tentera langit dan bumi (untuk menyeksa orang yang derhaka); dan Allah adalah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana (al-Fath 48:7)

Bukti angin pernah bertugas sebagai komando utusan Allah adalah kisah kemusnahan kaum ‘Ad. Mereka sangat bangga dengan kekuatan fizikal yang dimiliki, lantas Allah hancurkan kesombongan mereka dengan tiupan tentera-Nya selama hampir seminggu. Maka habislah riwayat  bangsa sombong yang pernah menguasai dunia:

وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7)

Ertinya: Adapun ‘Ad (kaum Nabi Hud), maka mereka telah dibinasakan dengan angin ribut yang kencang, yang melampau kencangnya, - Yang diarahkannya menyerang mereka tujuh malam lapan hari terus-menerus; (kalaulah engkau menyaksikannya) maka engkau akan melihat kaum itu bergelimpangan mati, seolah-olah mereka: batang pohon kurma yang (tumbang dan) lompang (al-Haqah 69:6-7).

Ternyata tentera Allah ini kenal “akidah anutan” manusia. Ia pernah membantu umat Islam yang pasrah dikepung musuh pada tahun ke 5 Hijri di Madinah. Serangan angin langsung melumpuh serta menewaskan tentera bersekutu dalam perang Ahzab:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا

Ertinya: Wahai orang yang beriman, ingatlah nikmat Allah kepada kamu. Semasa kamu didatangi tentera (bersekutu dalam perang Al-Ahzab), lalu Kami hantarkan kepada mereka angin ribut (yang kencang) serta angkatan tentera (daripada malaikat) yang kamu tidak dapat melihatnya. Dan (ingatlah) Allah sentiasa melihat apa yang kamu lakukan (al-Ahzab 33:9).

*Jauh sebelum manusia menemui “hukum bernoulli”* yang mengatakan objek berat boleh terapung di udara dengan manipulasi kuasa enjin dan angin, Allah pernah menundukkan angin kepada nabi Sulayman AS. Dengan bantuan angin, nabi Sulayman AS sudah menerokai teknologi penerbangan ribuan tahun dahulu:

وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ

Ertinya: Dan Kami kurniakan kepada Nabi Sulayman kuasa menggunakan angin untuk perjalanannya: sepagi perjalanannya menyamai perjalanan biasa sebulan, dan sepetang perjalanannya menyamai perjalanan biasa sebulan.... (Saba’ 34:12).

Bukan setakat itu, Allah juga tegaskan kepada manusia yang kufur betapa Dia boleh renggut nyawa mereka dengan cengkaman serta serbuan sang angin:

حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ

Ertinya: (Amalkanlah segala ibadat itu) dengan tulus ikhlas kepada Allah, serta tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan-Nya; dan sesiapa yang mempersekutukan sesuatu yang lain dengan Allah maka seolah-olah dia jatuh dari langit lalu disambar oleh burung, atau dihumbankan oleh angin ke tempat yang jauh (yang membinasakan) (al-Hajj 22:31).