Friday, April 29, 2016

SUDAH DAPAT KUNCI SYURGA TAPI......

SUDAH DAPAT KUNCI SYURGA TAPI…

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim

Kunci sudah dipegang erat. Kaki semakin laju mengatur langkah ke arah gerbang syurga. Rombongan penuh seri ahli syurga sudah melepasi titian sirat satu persatu. Pada  ketika itu kunci yang dipegang  tiba-tiba tercicir dari tangan lalu jatuh menjunam ke dalam kawah neraka. Aduhai malangnya! Langsung harapan menghuni syurga hilang dalam kelam. Kelam segelap malam yang muram. Pada waktu itu, manusia malang itu menggigit jari tanda sesal, namun apa gunanya lagi menyesal barang yang sudah lepas:

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا

Ertinya: Dan (ingatkanlah) perihal hari orang yang zalim menggigit kedua tangannya (marahkan dirinya sendiri) sambil berkata: "Alangkah baiknya kalau aku (di dunia dahulu) mengambil jalan yang benar bersama Rasul? (al-Furqan [25:27]).

Itulah situasi malang yang menimpa beberapa pemuda Mekah yang pernah beriman kepada Islam semasa baginda Rasulullah SAW berada di Mekah dahulu. Mereka adalah ‘Ali bin Umayyah bin Khalaf, Abu Qays bin al-Walid bin al-Mughirah, Abu al-‘As bin Munabbih bin al-Hajjaj dan al-Harith bin Zam’ah (Tafsir Ibn Kathir). Ketika bersama, mereka pernah melaungkan janji taat setia bersama Islam. Setelah datang arahan hijrah ke Madinah, mereka berasa berat hati dan enggan bersama. Sayang nak meninggalkan negeri dan keluarga kerana agama baru ini. Ketika kerahan dibuat oleh orang Mekah untuk ke medan Badar mereka keluar bersama orang Mekah melawan Rasulullah. Akhirnya mereka terbunuh di pihak Musyrikin (Sahih al-Bukhari). Nasib malang disebut Allah dalam firmanNya:

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

Ertinya: Sesungguhnya orang yang diambil nyawanya oleh malaikat semasa mereka sedang menganiaya diri sendiri (kerana enggan berhijrah untuk membela Islam dan rela ditindas oleh kaum kafir musyrik), mereka ditanya oleh malaikat dengan berkata: "Apakah yang kamu telah lakukan mengenai ugama kamu?" Mereka menjawab: "Kami dahulu adalah orang yang tertindas di bumi". Malaikat bertanya lagi: "Tidakkah bumi Allah itu luas, yang membolehkan kamu berhijrah dengan bebas padanya?" Maka orang yang sedemikian itu keadaannya, tempat akhir mereka ialah neraka jahanam, dan neraka jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali (al-Nisa’ [4:97]).

Inilah contoh yang akan berlaku sepanjang zaman. Akan ada jenis manusia yang enggan berkorban kerana Islam walaupun lidahnya senantiasa basah menuturkan perkataan Islam. Kisah sekumpulan pemuda yang terbunuh dalam kandang Musyrikin Mekah seperti kisah di atas wajib dijadikan tauladan agar ia tidak menimpa diri kita atau orang yang kita sayang. Pengorbanan kepada Islam boleh berlaku dalam berbagai cara. Antara yang paling utama adalah mendalami Islam agar kejahilan kita tidak memfitnah keindahan Islam.

Para sahabat Rasulullah SAW yang lain sanggup berpeluh jerih serta meninggalkan segalanya untuk berhijrah kerana “ilmu” mereka tentang kepentingan Hijrah menggerakkan mereka. Mereka tahu harta boleh dicari dan keluarga yang rosak akidah tak guna dibelai. Apa yang paling utama adalah redha Allah dan RasulNya. Mereka juga tahu janji Allah pasti benar, hijrah akan membuka dunia baru yang lebih luas kebebasan bergama dan keberkatan rezeki:

وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

Ertinya: Dan sesiapa yang berhijrah pada jalan Allah (untuk membela dan menegakkan Islam), nescaya dia akan dapati di muka bumi ini tempat berhijrah yang banyak dan rezeki yang makmur; dan sesiapa yang keluar dari rumahnya dengan tujuan berhijrah kepada Allah dan RasulNya, kemudian dia mati (dalam perjalanan), maka sesungguhnya telah tetap pahala hijrahnya di sisi Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani (al-Nisa’ [4:100]).

Rekod al-Quran terhadap kisah ini bukan sekadar kisah malang penghias dada Mushaf al-Quran tetapi menjadi pedoman penting untuk semua umat Islam. Kita wajib berkorban demi Islam dan jangan terjun dalam jerat yang bakal memangsakan kita di dunia dan akhirat. Ya Allah! Selamatkan kami.

* Dapatkan nota Tafsir terdahulu di:

https://www.facebook.com/notatafsirabdullahbukhari

* Dapatkan buku penulis:

http://pts.com.my/S=e25b12b6e5fe2e54576c4c3b35587d6fea5e66f4/buku/ceritera-haji-wartawan-al-quran-tuhan-kami-datang/

http://pts.com.my/buku/ayat-ayat-syaitan-mombongkar-rahsia-jin-syaitan-dan-iblis-dalam-al-quran/

http://pts.com.my/buku/apabila-tuhan-berbicara/

http://pts.com.my/buku/berjalan..melihat..mentafsir-ceritera-wartawan-al-quran/

Tuesday, April 26, 2016

BENAR! AL-QURAN ITU DIJAMIN SENDIRI PENJAGAANNYA OLEH ALLAH

BENAR! AL-QURAN ITU DIJAMIN SENDIRI PENJAGAANNYA OLEH ALLAH

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

Tazkirah ringkas 10 minit surah (al-Hijr [15:9]) pagi Sabtu (6 Februari 2016) di Surau Nur al-Syura, Bandar Baru Selayang Fasa 2B. Antara isunya adalah jaminan penjagaan al-Quran Allah.

Sudah hampir 1500 tahun, namun ia tetap kekal asli, tulin dan terjaga. Itulah kehebatan al-Quran yang mendapat jaminan khusus penjagaannya oleh Allah:

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

Ertinya: “SESUNGGUHNYA KAMILAH” yang menurunkan Al-Quran, dan “SESUNGGUHNYA KAMILAH JUA YANG MENJAMIN UNTUK MENJAGANYA” (dari sebarang perubahan, penambahan atau pengurangan isinya) (al-Hijr[15:9]).

Ayat ini bukan calang-calang sifatnya. Bagi yang mendalami Bahasa Arab, mereka akan faham aspek sastera dan tata bahasa yang digunakan Allah dalam ayat ini mengandungi maksud pengukuhan berganda (TAWKID). Walaupun ringkas, ayat ini menegaskan secara tuntas bahawa Allah sendiri menjamin penjagaan al-Quran dari sebarang penyelewengan manusia. Kitab lain seperti Tawrat, Zabur dan Injil hanya kekal hanya nama dan tidak pada isinya. Al-Quran pula kekal pada nama dan isinya.

Banyak sekali cara Allah mengekalkan nama dan isi al-Quran, antaranya:

1) Pengekalan teks Arab bersama apa sahaja terjemahan yang dihasilkan. Syarat ini digariskan oleh para ulama bagi memastikan teks asal al-Quran tidak hilang. Berbanding kita lain seperti Injil, terjemahan berlaku secara berterusan tanpa teks asal. Akibatnya maksud asal Injil semakin jauh terpesong mengikut selera dan kecenderungan penterjemah.

2) Wujudnya ramai ulama yang mengkaji al-Quran sepanjang zaman dalam berbagai bidang ilmu. Al-Quran seumpama lautan luas yang menjanjikan berbagai hasil kajian yang tidak mengenyangkan para ulama’. Makin dikaji “mabuk ilmu” para ulama semakin melonjak.

3) Wujudnya umat Islam yang menghafaz al-Quran secara berterusan. Tiada kitab agama yang dihafaz secara serius seperti al-Quran.

Ketiga-tiga perkara di atas tidak berlaku secara kebetulan, sebaliknya digerakkan Allah yang menjamin sendiri penjagaan al-Quran. Berbeza dengan kitab Tawrat atau Injil, penjagaannya diamanahkan kepada para ulama Yahudi dan Nasrani sebagaimana firman Allah:

إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ…..

Ertinya: Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat, yang mengandungi petunjuk dan cahaya yang menerangi; dengan Kitab itu para nabi yang menyerah diri (kepada Allah) menetapkan hukum bagi orang Yahudi, dan (dengannya juga) ulama mereka dan para penditanya (menjalankan hukum Allah), “SEBAB MEREKA DIAMANAHKAN MEMELIHARA DAN MENJALANKAN HUKUM DARI KITAB ALLAH (TAURAT) ITU, DAN MEREKA PULA MENJADI PENJAGA DAN PENGAWASNYA (DARI SEBARANG PERUBAHAN) …… (al-Ma’idah [5:44]).

Terbukti penjagaan makhluk seperti mereka gagal menjamin kesucian kedua kitab tersebut. Banyak sekali para ulama mereka yang tidak amanah merosakkan isi kitab Allah itu. Inilah sebabnya Allah sendiri yang menjamin penjagaan al-Quran agar ia kekal seperti yang diturunkan kepada Rasulullah SAW.

Ketika mengulas ayat ke 9 surah al-Hijr ini, Imam al-Qurtubi membawa sebuah kisah hebat yang berlaku pada zaman khalifah al-Ma’mun dari kerajaan Bani ‘Abbasiyah. Khalifah al-Ma’mun selalu mengadakan majlis perbincangan berbagai isu dengan rakyatnya. Pada suatu hari seorang lelaki Yahudi yang segak mewangi lagi penuh wibawa menyertai majlis tersebut. Cakap lelaki Yahudi ini juga penuh bijaksana dan mempesonakan semua yang hadir.

Setelah selesai majlis, Khalifah al-Ma’mun bertanya agama anutannya. Lelaki itu menyatakan dia beragama Yahudi. Al-Ma’mun mencadangkan agar dia memeluk Islam dan menjanjikan jawatan yang sesuai dengan kewibawaannya. Lelaki Yahudi itu menolak.

Selepas setahun, lelaki Yahudi itu memeluk Islam dan bertemu kembali dengan Khalifah al-Ma’mun. Bicaranya tentang ilmu fiqh sungguh mempesona dan penuh wibawa. Khalifah agak terkejut dan bertanya apa rahsia pengislamannya. Lelaki Yahudi itu lantas menceritakan:

“Setelah aku keluar dari masjlismu (wahai Khalifah) aku berhasrat menguji agama ini (Yahudi, Nasarani dan Islam). Aku pula memiliki tulisan tangan yang sungguh cantik sebagaimana yang kamu ketahui dan saksikan. Aku menyalin kitab Tawrat dalam 3 salinan berasingan dan pada ketiga salinan itu aku tambah dan kurangkan isi asalnya. Selepas itu aku jual ketiga salinan kitab Tawrat itu kepada rumah ibadat Yahudi. Mereka membeli ketiga salinan tersebut (tanpa soal).”

“Selepas itu aku lakukan perkara yang sama kepada kitab Injil. Ia juga diterima oleh pihak gereja tanpa soal. Kemudian aku tulis pula 3 salinan surah al-Quran bersama penambahan serta pengurangan dan cuba menjualnya kepada seorang tukang kertas (pencetak) untuk dicetak. Setelah melihat salinan al-Quran itu mengandungi penambahan serta pengurangan, dia lantas mencampaknya jauh dan enggan membelinya.”  

“Selepas peristiwa itu, aku sedar bahawa kitab ini (al-Quran) memang terjaga (dari sebarang penrubahan atau pengurangan). Itulah peristiwa yang membawa kepada pengislamanku.” (Tafsir al-Qurtubi ketika mentafsirkan ayat 9 surah al-Hijr).

Subhanallah! Hebat sekali cara Allah menjaga kitabNya ini. Sungguh beruntung orang Islam yang berbangga, mendalami serta mengamalkan kitab yang sungguh istimewa ini. Jika kita masih jauh dari kitab ini, berubahlah segera dan jangan hanya tahu berbangga dengan sesuatu yang jarang kita sentuh. Semoga Allah merahmati kita semua dengan iman yang sebenar kepada al-Quran.

* Dapatkan nota Tafsir terdahulu di:

https://www.facebook.com/notatafsirabdullahbukhari

* Dapatkan buku penulis:

http://pts.com.my/S=e25b12b6e5fe2e54576c4c3b35587d6fea5e66f4/buku/ceritera-haji-wartawan-al-quran-tuhan-kami-datang/

http://pts.com.my/buku/ayat-ayat-syaitan-mombongkar-rahsia-jin-syaitan-dan-iblis-dalam-al-quran/

http://pts.com.my/buku/apabila-tuhan-berbicara/

http://pts.com.my/buku/berjalan..melihat..mentafsir-ceritera-wartawan-al-quran/

Saturday, April 23, 2016

BENARKAH KISAH PEDANG UKASYAH YANG AJAIB?

BENARKAH KISAH PEDANG UKASYAH YANG AJAIB?

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

Ketika remaja dahulu (1991 - 2000) kami biasa membaca komik alih Bahasa dari Hong Kong. Antara komik kegemaran ramai adalah Pedang Setiawan dan Wira Sakti karya pelukis kidal Hong Kong Ma Wing Shing. Watak Wira Wah, Pedang Sakti, Penjejak Awan, Penjejak Badai, Pendekar Tanpa Nama memang tidak asing pada kami. Begitu juga nama pedang mereka seperti pedang istimewa, pedang salji, pedang pendekar, pedang merah dan sebagainya. Sehingga kini ada ramai kawan memakai nama samaran dalam facebook dengan nama watak tersebut.

Ketika membaca sirah perang Badar saya terbaca sebuah riwayat “pedang yang ajaib.” Ia melibatkan kisah pedang seorang sahabat nabi yang patah. Setelah pedangnya patah, ‘Ukasyah bin Mihsan datang menemui Rasulullah SAW. Baginda mencabut sebatang ranting kayu lalu mengarahkan beliau berperang dengan ranting tersebut. Setelah berada dalam tangannya, ranting tersebut bertukar menjadi sebilah pedang panjang yang kuat, tajam menghiris dan bersinar penuh kilatan. Beliau menggunakan pedang itu bertempur menentang Muysrikin Quraysh dalam perang Badar dan akhirnya umat Islam mendapat kemenangan yang gemilang. Pedang itu kekal bersamanya dalam banyak perang lain. pedang itu kemudiannya dinamakan sebagai – العَون – PEMBANTU. Kisah ini disebut dalam banyak riwayat seperti Sirah Ibn Ishaq, Sirah Ibn Hisyam, Zad al-Ma’ad oleh Imam Ibn al-Qayyim.

Walau bagaimanapun, riwayat ini dipertikaikan kesahihannya oleh Imam al-Dhahabi dalam kitabnya Siyar A’lam al-Nubala’ kerana riwayat ini dinuqil oleh Ibn Ishaq “tanpa sanad.” Pihak yang mempertahankan kisah ini pula menyatakan ia sebahagaian dari Mukjizat Rasulullah SAW. Pun begitu, sebarang mukjizat baginda perlu disokong oleh nass yang kuat dan nass disokong pula oleh sanad atau rantaian periwayatan yang kukuh. Bak kata Abdullah ibn al-Mubarak:

الْإِسْنَادُ مِنْ الدِّينِ وَلَوْلَا الْإِسْنَادُ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ

Ertinya: Isnad (rantaian periwayatan dalam mengukuhkan kesahihan sesuatu periwayatan) termasuk dalam tuntutan agama. Jika tiada (tangung jawab meneliti) isnad, sudah pasti sesiapa sahaja boleh berkata dan mendakwa sesuatu (tanpa bukti) (Sahih Muslim).

Ketidak-sahihan kisah “pedang ajaib ‘Ukasyah” ini juga dikritik oleh pengkaji moden seperti Muhammad bin Abdullah al-‘Awsyan dalam bukunya (ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية  - Apa banyak tersebar dalam kitab sirah tetapi tidak sahih).

Saya insan kerdil dan tidak berilmu. Biarlah para ulama berselisih pandangan dalam kajian dan pendapat mereka. Saya lebih suka memfokuskan kelebihan ‘Ukasyah dengan riwayat yang lebih sahih. Tanpa bantuan pedang ajaib bergelar al-‘Awn sekalipun, ‘Ukasyah tetap istimewa kerana sudah mendapat tiket ke syurga berkat doa Rasulullah SAW dalam hadith ini:

يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي زُمْرَةٌ هُمْ سَبْعُونَ أَلْفًا تُضِيءُ وُجُوهُهُمْ إِضَاءَةَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيُّ يَرْفَعُ نَمِرَةً عَلَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَقَالَ سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ

Ertinya: Sejumlah 70 ribu manusia dari umatku akan masuk syurga tanpa hisab. Wajah mereka bersinar seperti bersinarnya bulan penuh pada malam bulan purnama. … ‘Ukasyah bin Mihsan al-Asadiy lantas mengangkat baju kulitnya (seperti kulit harimau) sambil berkata: Ya Rasulullah, doakan untukku agar aku termasuk dalam kumpulan mereka. Rasulullah berdoa: Ya Allah! Jadikan dia dari kumpulan itu.  Kemudiannya seorang lelaki Ansar bangun dan berkata sama sperti Ukasyah. Baginda menjawab: “Ukasyah sudah mendahuluimu (dalam mendapat kelebihan itu) (Sahih al-Bukhari dan Muslim).

‘Ukasyah sudah pasti istimewa kedudukannya dalam Islam sama ada dengan kisah pedangnya atau tidak. Sumbangannya juga sudah terpaku kemas dalam sejarah perang Badar walaupun bukan semua ulama setuju dengan kisah pedangnya. Ayuh bersama mencontohi beliau berbakti untuk Islam. Mana tahu kita akan bertemu dengan ‘Ukasyah dalam syurga kelak. Bila bertemu nanti, tanyalah sendiri padanya “benarkah pedang anda begitu ajaib bagai yang dikata? 

* Dapatkan nota Tafsir terdahulu di:

https://www.facebook.com/notatafsirabdullahbukhari

* Dapatkan buku penulis:

http://pts.com.my/S=e25b12b6e5fe2e54576c4c3b35587d6fea5e66f4/buku/ceritera-haji-wartawan-al-quran-tuhan-kami-datang/

http://pts.com.my/buku/ayat-ayat-syaitan-mombongkar-rahsia-jin-syaitan-dan-iblis-dalam-al-quran/

http://pts.com.my/buku/apabila-tuhan-berbicara/

http://pts.com.my/buku/berjalan..melihat..mentafsir-ceritera-wartawan-al-quran/

Friday, April 22, 2016

MASUK SYURGA DENGAN RAHMAT ATAU AMAL?

MASUK SYURGA DENGAN RAHMAT ATAU AMAL?

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

Nota Kelas Tafsir Dhuha Selasa (al-Saffat [37:57-61]) pada 19 April 2016. Antara isunya adalah kekeliruan sebab membawa manusia ke syurga antara rahmat Allah atau amalan hamba.

“Ustaz selalu cakap kita masuk syurga dengan rahmat Allah dan bukannya amalan. Engkau beribadat tunggang tonggek sekalipun belum tentu dapat tempat dalam syurga. Mungkin aku yang malas beribadat ni masuk syurga dulu sebelum kamu.”

Ayat si fulan ini ada benarnya tapi bukan semuanya benar. Ia masih ada timbang tara yang perlu dihitung mengikut neraca al-Quran dan al-Sunnah. Benar sekali kita masuk syurga bukan kerana amalan semata. Jika amalan menjamin tempat kita dalam syurga, seakan Allah sudah hilang kuasa mutlakNya kerana terpaksa tunduk akur membayar upah terhadap ibadah hambaNya. Masakan Tuhan terpaksa tunduk kepada hamba? Rasulullah SAW bersabda:

لَنْ يُدْخِلَ أَحَدًا عَمَلُهُ الْجَنَّةَ قَالُوا وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا وَلَا أَنَا إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ بِفَضْلٍ وَرَحْمَةٍ 

Ertinya: Amalan seseorang itu tidak akan (menjadi sebab) dia dimasukkan ke dalam syurga. Sahabat bertanya: (Adakah) Engkau juga (terikat dengan perkara ini) wahai Rasulullah? Baginda menjawab: Ya, aku juga (tidak terjamin), melainkan Allah menyampaikan padaku dengan kurniaan serta rahmatNya (Sahih Bukhari dan Muslim)

Walaupun begitu, timbul sedikit kekeliruan mengenai hadith di atas yang seakan bercanggah dengan banyak ayat al-Quran yang mengesahkan manusia masuk syurga kerana amalan mereka. Banyak sekali ayatnya, antaranya:

وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

Ertinya: Dan Kami cabutkan segala dendam dan hasad dengki dari hati mereka, (dalam Syurga) yang mengalir beberapa sungai di bawah (tempat) masing-masing, dan mereka pula bersyukur dengan berkata: "Segala puji tertentu bagi Allah yang telah memberi hidayah petunjuk untuk (mendapat nikmat) ini, padahal Kami tidak akan memperoleh petunjuk kalau Allah tidak memimpin kami (dengan taufiqNya); sesungguhnya telah datang Rasul Tuhan kami dengan membawa kebenaran". Dan mereka diseru: "ITULAH SYURGA YANG DIBERIKAN KAMU MEWARISINYA DENGAN SEBAB APA YANG KAMU TELAH KERJAKAN".(Al-A'raf [7:43

Juga firman Allah:

الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

Ertinya: (Iaitu) mereka yang diambil nyawanya oleh malaikat dalam keadaan mereka bersih suci (dari kufur syirik dan maksiat), sambil malaikat itu berkata kepada mereka: "Selamat sejahtera kepada kamu; MASUKLAH KE DALAM SYURGA DISEBABKAN AMAL BAIK YANG TELAH KAMU KERJAKAN" (al-Nahl [16:32]).

Juga firman Allah:

أَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

Ertinya: Adapun orang yang beriman dan beramal soleh, MAKA MEREKA AKAN BEROLEH SYURGA TEMPAT TINGGAL YANG TETAP SEBAGAI BALASAN BAGI APA YANG MEREKA TELAH KERJAKAN (al-Sajdah [32:19]).

Juga firman Allah:

ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ (70) يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (71) وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (72)

Ertinya: (Mereka diberi sebaik-baik balasan dengan dikatakan kepada mereka): "Masuklah kamu ke dalam Syurga bersama isteri kamu (yang beriman), dengan menikmati kegembiraan dan kesenangan". Diedarkan kepada mereka pinggan besar dan piala dari emas; dan dalam Syurga itu pula disediakan segala yang diingini oleh nafsu serta di pandang indah oleh mata; dan (dikatakan kepada mereka): "Kamu adalah tetap kekal dalamnya". Dan (dikatakan lagi kepada mereka): "INILAH SYURGA YANG DIBERIKAN KAMU MEWARISINYA, DISEBABKAN APA YANG KAMU TELAH KERJAKAN" (al-Zukruf [43:70-72]).

Sebenarnya hadith Rasulullah SAW dan ayat di atas tidak bercanggah bagai yang dilihat mata zahir, tetapi saling melengkapi antara satu sama lain. Amalan manusia ada yang ikhlas berisi semangat rohani dan ada pula yang riyak lompong isinya. Sudah pasti Allah hanya menerima yang ikhlas berisi iman. Jika gerakan fizikal pada amalan sudah menjadi tiket ke syurga bermakna Allah sangat lemah dalam menilai mana yang suci dan mana yang keji. Mustahil ia berlaku pada Allah.

Syurga dicapai dengan rahmat Allah, namun apa yang menjadi sebab limpahan rahmat Allah itu? Sudah pasti amalan yang tulus ikhlas menjadi sebab paling kukuh mengundang rahmat Allah. Analogi mudah adalah hubungan antara 3 anak dan ayahnya. Anak sulung terkenal soleh dan rajin membantu. Tanpa disuruh tulang 4 keratnya dibaktikan untuk si ayah. Anak tengah dan bongsu pula sungguh liat membantu. Ada sahaja alasan diberi yang menghiris jiwa si ayah. Tiba-tiba pada suatu hari ketiga anak ini meminta sesuatu yang khusus dari ayahnya. Hak memenuhi permintaan mereka menjadi hak mutlak si ayah, namun kasih sayangnya sudah pasti lebih mudah tertumpah pada anak sulung yang soleh lagi rajin.

Kasih sayang Allah, ketulusan hati serta ketekunan hamba saling lengkap melengkapi dalam bicara ganjaran syurga. Ayat dari surah al-Saffat ini mengharmonikan antara pertembungan ini:

وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57) أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (60) لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ (61)

Ertinya: "Dan kalaulah tidak disebabkan NIKMAT (RAHMAT) PEMBERIAN TUHANKU (dengan hidayah petunjuk), nescaya jadilah aku dari orang yang dibawa hadir (untuk menerima balasan azab)". (Kemudian ahli syurga berkata lagi kepada rakan yang sedang menikmati kesenangan di Syurga bersama): " Bukankah kita (setelah mendapat nikmat ini) tidak akan mati lagi, "Selain kematian kita yang dahulu (semasa di dunia), dan kita juga tidak akan terkena seksa?" Sesungguhnya (nikmat kesenangan Syurga) yang demikian, adalah kemenangan yang besar. UNTUK MEMPEROLEH (KEJAYAAN) YANG SEPERTI INILAH HENDAKNYA ORANG YANG BERAMAL MELAKUKAN AMAL USAHANYA DENGAN BERSUNGGUH (SEMASA DI DUNIA) (al-Saffat [37:57-61]).

Syurga itu sangat mahal nilainya. Walaupun kita memiliki harta bernilai RM 2.6 billion sekalipun, kita masih tak mampu membeli sekadar “sekaki” tanah syurga. Nilai amalan kita yang seumur hidup sekalipun belum mampu untuk membayar walau satu sedutan oksigen segar syurga. Jika yang kuat beramal pun belum tentu  tempatnya dalam syurga, bagaimana pula nasib orang malas yang kuat berangan? Sungguh! Syurga dicapai dengan rahmat dan amalan dan bukan angan-angan.

* Dapatkan nota Tafsir terdahulu di:

https://www.facebook.com/notatafsirabdullahbukhari

* Dapatkan buku penulis:

http://pts.com.my/S=e25b12b6e5fe2e54576c4c3b35587d6fea5e66f4/buku/ceritera-haji-wartawan-al-quran-tuhan-kami-datang/

http://pts.com.my/buku/ayat-ayat-syaitan-mombongkar-rahsia-jin-syaitan-dan-iblis-dalam-al-quran/

http://pts.com.my/buku/apabila-tuhan-berbicara/

http://pts.com.my/buku/berjalan..melihat..mentafsir-ceritera-wartawan-al-quran/

Thursday, April 21, 2016

IBLIS ADALAH SANG PENCINTA YANG AGUNG

IBLIS ADALAH SANG PENCINTA YANG AGUNG?

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

Nota Kelas Tafsir Jumaat (Sad [38:71-78]) pada 15 April 2016. Antara isunya adalah kesilapan sesetengah pihak yang cuba bersangka baik dengan Iblis dengan dakwaan cinta Iblis menjadi punca keengganannya sujud pada Adam.

“Iblis enggan sujud kepada Adam kerana dia terlalu mabuk cinta pada Allah!” Mabuk cintanya itu menyebabkan dia tidak mahu menyekutukan cintanya kepada yang lain. Sujudnya hanya pada Allah dan bukan pada Adam.

Hati saya tersentak seketika apabila membaca kenyataan ini dalam sebuah blog yang saya temui. Blog tersebut membawa satu tafsiran yang dibuat oleh seorang tokoh sufi kontroversi. Diceritakan secara terperinci keluhan hati Iblis bersama syair cintanya kepada Allah sejurus dia dilaknat. Seakan mahu dibawa satu sudut lain dalam kes Adam dan Iblis, sudut mabuk sang pencinta Allah. Huraiannya tampak logik tapi benarkah begitu?

Saya mengesan 2 kesilapan penulis blog ini yang wajib disanggah agar kisah mabuk cinta si Iblis terkutuk tidak ditelan oleh para pembaca dalam hidangan rahsia cinta. 2 Kesilapan itu sangat kuat bau “perencah Iblisnya.” Jika tafsiran ini dibiarkan, mungkin akan ada manusia jahil lain berbaik sangka dengan Iblis sedangkan Iblis serta syaitan sudah diwartakan sebagai musuh abadi manusia:

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ

Ertinya:  Sesungguhnya Syaitan adalah musuh bagi kamu, maka jadikanlah dia musuh (yang mesti dijauhi tipu dayanya); sebenarnya dia hanyalah mengajak golongannya supaya menjadi dari penduduk neraka (Fatir [35:6]).

Berikut adalah kesilapan blog itu;

1) Perihal yang ghaib ada etika yang ketat dalam agama. Ia mesti bersandarkan sumber wahyu iaitu al-Quran dan Sunnah yang sahih. Masakan kisah dialog di langit itu disandarkan hanya pada khayalan sebuah kitab karangan orang sufi. Aishah RA pernah berkata (Sunan al-Tirmidhi):

وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَدْ أَعْظَمَ الْفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَقُولُ
قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ

Ertinya: Sesiapa yang menyangka bahawa Rasulullah SAW senantiasa mengetahui apa yang bakal berlaku pada esok harinya, MAKA DIA TELAH MELAKUKAN JENAYAH YANG BESAR TERHADAP ALLAH kerana Allah berfirman: KATAKANLAH LAGI: TIADA SESIAPAPUN DI LANGIT DAN DI BUMI YANG MENGETAHUI PERKARA YANG GHAIB MELAINKAN ALLAH!" Dan tiadalah mereka menyedari bilakah masing-masing akan dibangkitkan hidup semula (sesudah mati) (al-Naml [27:65]).

Apakah khayalan ladunni tokoh sufi ini mampu mengatasi firman Allah dalam al-Quran? Adakah tokoh sufi ini mendapat wahyu yang tidak diwahyukan kepada Rasulullah SAW? Jika benar baginda diwahyukan kisah mabuk cinta Iblis ini, sudah pasti ia akan sampai kepada kita melalui hadith baginda kerana sifat wajib baginda adalah TABLIGH iaitu menyampaikan segala wahyu tanpa sorok. Dakwaan “tahu” mengatasi Rasulullah adalah suatu dakwaan biadab kepada baginda. Jika dikata mata hati tokoh sufi ini melihat suatu hakikat yang tidak dapat dilihat oleh mata manusia bersyariat zahir, ia tetap wajib ditimbang atas neraca wahyu. Bimbang yang disangka ladunni kasysyaf tetapi sebenar campakan pemikiran jahat oleh Iblis sendiri. Mohon dijauhkan Allah.

2) Al-Quran berulang kali menyebut sebab keengganan Iblis sujud adalah sifat SOMBONG yang membuak-buak dalam dirinya dan bukannya mabuk cinta. Jauh sekali antara sombong dan mabuk cinta. Jika benar seorang hamba mabuk cinta kepada Allah, dia akan melakukan apa sahaja arahan Allah walau terpaksa mengorbankan egonya. Lihat firman Allah ini:
 

إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (71) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73) إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (74) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ (75) قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (76) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (77) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (78)

Ertinya: (Ingatkanlah peristiwa) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menciptakan manusia - Adam dari tanah; [72]" Kemudian apabila Aku sempurnakan kejadiannya, serta Aku tiupkan padanya roh dari (ciptaan) Ku, maka hendaklah kamu sujud kepadanya". [73] (Setelah selesai kejadian Adam) maka sujudlah sekalian malaikat, semuanya sekali, - [74] Melainkan Iblis; dia berlaku sombong takbur (mengingkarinya) serta menjadilah ia dari golongan yang kafir. [75] Allah berfirman: " Hai lblis! Apa yang menghalangmu daripada turut sujud kepada (Adam) yang Aku telah ciptakan dengan kekuasaanKu? ADAKAH ENGKAU BERLAKU SOMBONG TAKBUR, ATAUPUN ENGKAU DARI GOLONGAN YANG TERTINGGI? " [76] IBLIS MENJAWAB: " AKU LEBIH BAIK DARIPADANYA; ENGKAU (WAHAI TUHANKU) CIPTAKAN DAKU DARI API, SEDANG DIA ENGKAU CIPTAKAN DARI TANAH ". [77] Allah berfirman: " Kalau demikian, keluarlah engkau daripadanya, kerana sesungguhnya engkau adalah makhluk yang diusir. [78] " Dan sesungguhnya engkau ditimpa laknatku terus menerus hingga ke hari kiamat!" (Sad [38:71-78]).

Kesombongan Iblis diwahyukan Allah bukan hanya sekali tetapi berulang kali dalam al-Quran. Lihat sendiri dalam ayat (al-Baqarah[2:34]), al-A’raf [7:11-13], al-Hijr [15:28-35], al-Isra’[17:61-62], al-Kahf [18:50] dan Taha[20:116]). Dalam semua ayat ini Allah menyatakan dengan jelas bahawa Iblis adalah mahkluk yang sombong dan bukannya mabuk cinta.

Arahan sujud pada Adam bukan bermaksud sujud kepada makhluk tetapi melambangkan kepatuhan kepada arahan Allah. Para malaikat segera sujud tanpa soal kerana cinta mereka pada Allah yang bersulam patuh. Iblis enggan sujud bukan kerana cintanya kepada Allah tetapi kerana sombongnya. Sombong ini menjadi bahana laknat Allah terhadapnya. Ia dijelaskan Rasulullah SAW dalam sebuah hadith baginda:

قَالَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ

Ertinya: Tidak akan masuk syurga orang yang ada dalam hati jantungnya walau sebesar biji zarah sifat sombong (Sahih Muslim).

Sebenarnya dendam berpunca dari sombong Iblis sudah lama tercetus sebelum Allah meniupkan roh pada Adam lagi sebagaimana sabda Rasulullah SAW:

لَمَّا صَوَّرَ اللَّهُ آدَمَ فِي الْجَنَّةِ تَرَكَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَتْرُكَهُ فَجَعَلَ إِبْلِيسُ يُطِيفُ بِهِ يَنْظُرُ مَا
هُوَ فَلَمَّا رَآهُ أَجْوَفَ عَرَفَ أَنَّهُ خُلِقَ خَلْقًا لَا يَتَمَالَكُ

Ertinya: Ketika Allah membentuk tubuh Adam dalam syurga, Allah meninggalkannya buat beberapa ketika. Iblis lalu mengelilingi dan memperhatikan apa yang sedang dicipta Allah. Apabila melihat tubuh itu berongga, tahulah Iblis bahawa Adam dicipta sebagai makhluk yang tak dapat menguasai diri (Sahih Muslim).
Agama ini seumpama air bersih yang menghidupkan jiwa. Jarak aliran airnya antara kita dengan Rasulullah SAW sudah sangat jauh iaitu hampir 1500 tahun. Semakin jauh dari sumber air, maka kualiti airnya semakin mudah tercemar dengan berbagai sampah sarap falsafah agama lain. Cara paling selamat dalam beragama bukan melihat tafsiran yang unik atau pelik dari orang kemudian, tetapi kembali kepada sumber air yang bersih iaitu zaman awal Islam. Semoga Allah menjaga kebersihan agama kita seperti bersihnya agama pada zaman awal Islam.

* Dapatkan nota Tafsir terdahulu di:

https://www.facebook.com/notatafsirabdullahbukhari

* Dapatkan buku penulis:

http://pts.com.my/S=e25b12b6e5fe2e54576c4c3b35587d6fea5e66f4/buku/ceritera-haji-wartawan-al-quran-tuhan-kami-datang/

http://pts.com.my/buku/ayat-ayat-syaitan-mombongkar-rahsia-jin-syaitan-dan-iblis-dalam-al-quran/

http://pts.com.my/buku/apabila-tuhan-berbicara/

http://pts.com.my/buku/berjalan..melihat..mentafsir-ceritera-wartawan-al-quran/

Wednesday Zumba......Colour Yellow

I was so busy yesterday that I forgot to post these awesome group photos.  These Zumba ladies were ever so sporting and funny.

Tuesday, April 19, 2016

Tuesday Zumba @BTHO

Every Tuesday from 8.30 to 9.30am, the Zumba ladies at Dewan Komuniti BTHO has body toning classes and I enjoyed every minute, especially the floor exercises. 

Fortunately I was already practicing planking so no problem for me to keep up with these experienced ladies. Alhamdullilah.

WHY RECITE SURAT AL-KAHF EVERY FRIDAY?

Ever wondered why Prophet Muhammad(SAW) asked us to recite Surat Al-Kahf every Friday?

Let’s find out today inshaAllah…

This Surah has Four stories in it,having some morals,lets see them and understand what they are saying to us:

The People of Cave
The Companion of Two Gardens
Musa and Khidr
Dhul Qurnayn

It may seem that none of these stories are related to one another, but we see that the maqsad (purpose/theme) of all these stories are one: Fitnah.

This surah explains Fitnah in different aspects of life.

Fitnah of Religion (Story of the People of the Cave)
Fitnah of Wealth (Story of the Man with Two Gardens)
Fitnah of Knowledge (Story of Musa and Khidr)
Fitnah of Power (Dhul Qarnain)

Each of these stories outline how each of these 4 things can bring us fitnah. It also outlines how the believer should approach these trials and tribulations.

Fitnah of Religion: The way to deal with this is mentioned in an ayaah after the story:

“And keep yourself patiently with those who call on their Lord morning and afternoon, seeking His Face, and let not your eyes overlook them, desiring the pomp and glitter of the life of the world; and obey not him whose heart We have made heedless of Our Remembrance, one who follows his own lusts and whose affair (deeds) has been lost.” (Surah Kahf: 28)

Fitnah of Wealth: The way to deal with this is mentioned here:

“Wealth and children are the adornment of the life of this world. But the good righteous deeds that last, are better with your Lord for rewards and better in respect of hope.” (Surah Kahf: 46)

Fitnah of Knowledge:

Musa A.S. thought he was the most knowledgeable person on the earth and so Allah revealed to him that there is someone who knows more. After traveling with this man (Khidr), He could not be patient of the things he would do, and did not see the wisdom. The way to deal with this fitnah is to remain humble and not to let your knowledge delude you.

“If Allah will, you will find me patient, and I will not disobey you in aught.” (Surah Kahf: 64)

Fitnah of Power:

Dhul Qarnayn was given a vast kingdom stretching from the east to the west. But yet he was still sincere to Allah and did not let this power delude him, and he helped the people of the city which were fearful of Ya’juj and ma’juj. So the way to deal with the Fitnah of power is to have sincerity in your deeds to Allah, as it was mentioned in this ayaah:

“Say: ‘Shall We tell you the greatest losers in respect of (their) deeds? Those whose efforts have been wasted in this life while they thought that they were acquiring good by their deeds!’” (Surah Kahf: 103-14)

Ending of the Surah:

This Surah ends with the most perfect way to deal with all types of fitnah, and that is to remember the hereafter.

“So whoever hopes for the Meeting with his Lord, let him work righteousness and associate none as a partner in the worship of his Lord.” (Surah Kahf: 110)

Source: Sheikh Zoubir

Monday, April 18, 2016

PARA RASUL PUN LUPA?

PARA RASUL PUN LUPA?

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

Nota Kelas Tafsir Khamis (al-An’am [6:68]) pada 15 April 2016. Antara isunya adalah kemampuan syaitan menjadikan Rasulullah SAW lupa sesuatu.

Rasulullah SAW pernah lupa? Mana mungkin baginda lupa kerana baginda bukan manusia biasa tetapi seorang “super human” yang dibimbing pula oleh malaikat super seperti Jibril. Jika baginda lupa nanti apa nasibnya risalah Islam yang dibawa baginda.

Sesetengah orang begitu sensitif apabila ada cubaan meletakkan sesuatu kelemahan kepada Rasulullah SAW. Kita tidak boleh menafikan kekurangan manusiawi pada Rasulullah SAW, baginda tetap seorang manusia biasa. Yang membezakan  baginda dengan kita semua hanyalah wahyu:

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ

Ertinya: Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu; (al-Kahf [18:110]).

Oleh kerana beza antara kita dan Rasulullah SAW adalah aspek wahyu, maka aspek ini sangat dijaga oleh Allah. Seakan dikata, sifat “super human” baginda dalam pangkat kerasulan tidak memungkinkan baginda silap atau lupa dalam penyampaian wahyu. Ia ditegaskan Allah dalam sebuah ayat yang sering dibaca:

وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4)

Ertinya: Dan dia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya (al-Najm[53:3-4]).

Jika lupa dimaksudkan dalam kerangka wahyu sekalipun, ia membawa maksud khusus sebagai nasakh atau penghapusan sesuatu ayat yang dihendaki Allah (Tafsir Jalalayn). Firman Allah:

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (6) إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى (7)

Ertinya: Kami sentiasa menjadikan engkau (wahai Muhammad) dapat membaca (Al-Quran yang diturunkan kepadamu - dengan perantaraan jibril), sehingga engkau (menghafaznya dan) tidak lupa, Kecuali apa yang dikehendaki Allah engkau lupakan; sesungguhnya Dia mengetahui (segala keadaan yang patut berlaku), dan yang tersembunyi (al-A’la [87:6-7]).

Selain bicara wahyu, sebagai seorang manusia Rasulullah boleh terlupa. Ia disebut dalam sebuah hadith yang menyatakan baginda SAW pernah terlupa rakaat solat baginda sehingga ditegur oleh seorang sahabat bergelar si 2 tangan:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ اثْنَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ أَقَصُرَتْ الصَّلَاةُ أَمْ نَسِيتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالَ النَّاسُ نَعَمْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى اثْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ

Ertinya: Abu Hurayrah RA menyebut pada suatu hari Rasulullah SAW menghabiskan solat selepas 2 rakaat. Sahabatnya yang digelar si 2 tangan (kerana tangannya sedikit panjang. Gelaran ini adalah gelaran yang disukainya dan bukan suatu ejekan) bertanya: “Adakah solat dipendekkan atau engkau lupa wahai Rasulullah?” Baginda bertanya kepada sahabat lain: “Adakah benar seperti yang diucapkan oleh si 2 tangan ini?” Para sahabat menjawab: “Benar!” Baginda pun bangun menambah lagi 2 rakaat (Sahih al-Bukhari & Muslim).

Perihal kemungkinan boleh lupanya Rasulullah SAW pernah juga disinggung ayat ini:

وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آَيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

Ertinya: Dan apabila engkau melihat orang yang memperkatakan dengan cara mencaci atau mengejek ayat Kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka memperkatakan soal yang lain; dan JIKA ENGKAU DILUPAKAN OLEH SYAITAN (LALU ENGKAU DUDUK BERSAMA MEREKA), maka janganlah engkau duduk lagi bersama kaum yang zalim itu, sesudah engkau mengingati (akan larangan itu) (al-An’am[6:68]).

Ayat ini menjelaskan, duduk bersama manusia jahil yang mempersenda atau mentafsirkan al-Quran secara songsang sangat dilarang. Duduk tanpa usaha menegur menjadi signifikan redha dengan kekufuran yang berlaku depan mata. Oleh itu, kita cuma ada dua pilihan iaitu “TEGUR KESONGSANGAN MEREKA” atau “TINGGALKAN MAJLIS MEREKA” bak lagak ahli Parlimen pembangkang yang memprotes keputusan parlimen. Biar mereka tahu hormat kesucian al-Quran dengan protes kita itu. 

Lupa sebenarnya agak negatif dan suatu kelemahan yang tidak disukai manusia. Syaitan pula diberikan sedikit kemampuan menutup saraf atau mengganggu “litar memori” manusia sebagaimana hadith ini:

إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ الْإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ

Ertinya: Sesungguhnya syaitan (mampu) bergerak dalam (tubuh) manusia melalui pembuluh darah (Sahih al-Bukhari & Sahih Muslim).

Rupanya bukan hanya Rasulullah SAW, nabi Adam dan Musa AS juga pernah terlupa. Firman Allah:

قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا

Ertinya: Nabi Musa berkata (kepada Khidir setelah dia melanggar syarat perguruan): "Janganlah engkau marah akan daku disebabkan AKU LUPA (AKAN SYARATMU); dan janganlah engkau memberati daku dengan sebarang kesukaran dalam urusanku (menuntut ilmu)" (al-Kahf[18:73]).

Juga firman Allah:

وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آَدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا

Ertinya: Dan demi sesungguhnya, Kami telah berpesan kepada Adam pada masa yang lalu, TETAPI DIA LUPA; dan kami tidak mendapatinya mempunyai keazaman yang teguh (Taha [20:115]).

Murid nabi Musa yang bernama Yusya’ juga terlupa sebagaimana firman Allah:

فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آَتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63)

Ertinya: Setelah mereka melampaui (tempat tinggal Khidir), berkatalah Nabi Musa kepada temannya: "Bawalah makan tengah hari kita sebenarnya kita telah mengalami penat lelah dalam perjalanan kita ini". Temannya berkata: "Tahukah apa yang telah terjadi ketika kita berehat di batu besar itu? Sebenarnya aku lupakan hal ikan itu; DAN TIADALAH YANG MENYEBABKAN AKU LUPA DARIPADA MENYEBUTKAN HALNYA KEPADAMU MELAINKAN SYAITAN; dan ikan itu telah menggelunsur menempuh jalannya di laut, dengan cara yang menakjubkan" (al-Kahf[18:62-63]).

Senjata lupa digunakan syaitan dengan banyak tujuan antaranya melengahkan proses menuntut ilmu seperti kisah nabi Musa AS dan Khidir di atas. Ia juga digunakan bagi melalaikan manusia agar berada bersama dalam majlis mengejek al-Quran. Pun begitu, kita perlu sedar senjata lupa yang dimainkan syaitan terhadap manusia pilihan Allah sangat lemah kesannya. Hanya sekadar gangguan seekor nyamuk, setelah ditampar keras hilanglah gangguan itu. Firman Allah:

إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا

Ertinya: Sesungguhnya tipu daya Syaitan itu adalah lemah (al-Nisa’ [4:76]).

Syaitan juga mengaku akan rapuhnya godaan mereka:

وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ

Ertinya: Dan berkatalah pula Syaitan setelah selesai perkara itu (hisab dan penempatan ahli neraka dalam neraka): "Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kamu dengan janji yang benar dan aku telah menjanjikan kamu lalu aku mungkiri janjiku itu kepada kamu; dan TIADALAH BAGIKU SEBARANG ALASAN DAN KUASA MEMPENGARUHI KAMU SELAIN DARIPADA AKU TELAH MENGAJAK KAMU LALU KAMU TERBURU-BURU MENURUT AJAKANKU ITU; maka janganlah kamu salahkan daku tetapi salahkan diri kamu sendiri. Aku tidak dapat menyelamatkan kamu dan kamu juga tidak dapat menyelamatkan daku…. (Ibrahim [14.22]).

Lupa adalah suatu kelemahan manusia yang sangat biasa. Usahkan kita, para nabi yang maksum pun pernah terlupa. Allah faham benar kelemahan ini lalu diajarnya kita agar berdoa dengan doa indah pada akhir surah al-Baqarah:

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Ertinya: Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kemampuannya. Dia mendapat pahala (dari kebaikan) yang diusahakannya dan dia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (Mereka berdo’a): “YA TUHAN KAMI, JANGANLAH ENGKAU HUKUM KAMI JIKA KAMI LUPA ATAU KAMI TERSALAH. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang yang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya. Beri ma’aflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah Penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir” (al-Baqarah [2:286]).

Rahmat Islam yang memaafkan penyakit lupa turut dikukuhkan oleh Rasulullah SAW:

إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ

Ertinya: Allah tidak menghukum umatku atas kesilapan (tak sengaja), kelupaan dan paksaan (Sunan Ibn Majah).

Allah tahu siapa kita, kerana Dia yang mencipta kita.  Dia sangat Pemurah kerana meletakkan syariat Islam yang sesuai untuk kita. Syariat yang sangat manusiawi dan mengambil kira kelemahan manusia. Selepas ini jika kita lupa atau orang lain terlupa, usahlah marah, sedih atau risau kerana kita memang manusia. Syukur kerana Islam memafkan orang yang lupa.

* Dapatkan nota Tafsir terdahulu di:

https://www.facebook.com/notatafsirabdullahbukhari

* Dapatkan buku penulis:

http://pts.com.my/S=e25b12b6e5fe2e54576c4c3b35587d6fea5e66f4/buku/ceritera-haji-wartawan-al-quran-tuhan-kami-datang/

http://pts.com.my/buku/ayat-ayat-syaitan-mombongkar-rahsia-jin-syaitan-dan-iblis-dalam-al-quran/

http://pts.com.my/buku/apabila-tuhan-berbicara/

http://pts.com.my/buku/berjalan..melihat..mentafsir-ceritera-wartawan-al-quran/

Sunday, April 17, 2016

Sunday Zumba.....Colour Purple

I was late again this morning, so I had to park Mercs a hundred metres from the community hall.  Then I was undecided whether to bring along the water cooler or wait until after Zumba workout. Decision...decision.....ok leave the water cooler for now.

Then after Zumba, there was the meeting plus pot-luck for all members.  I was a bit heavy to attend the meeting but then when our Chief persuaded me to join too.....I went and got the water cooler from Mercs.  Drove Mercs and parked closer to the hall since the Farmers Market had closed.  I then bought Teh Tarik from the Roti Canai stall nearby.  Twenty large glasses filled the water cooler.  Alhamdullillah.

When I reached the hall, I left the Teh Tarik on the buffet table.  Wow....so many dishes to tuck in. Yum yum.  The meeting just started too so I sat on the floor with the other Zumba lovers.

Suddenly my phone rang...silent mode but with vibration.  It was Badruzzaman.  He informed me that Maisara had slight bleeding this morning.  Maisara is now two months pregnant.  So I told Bard to take Maisara to KPJ asap.

I then excused myself from the meeting and rushed home.  I then showered and rushed to KPJ and waited for Bard and Maisara.

After seeing the doctor and an ultrasound done, Alhamdullillah, their baby is fine.  Bard will bring Maisara to see Dr Rasliza tomorrow morning, In shaa Allah.

When I asked Maisara what she would like for lunch, she mentioned Sardine.  So I cooked Sambal Sardine for her.  I don't want my coming cucu to drool just because unable to eat sambal sardine. 😊


Saturday, April 16, 2016

Sunday Zumba

Purple theme....so can use the Zumba Sg Sekamat group tee shirt.

THE PASSING OF SHEIKH MUHAMMAD AYYOUB

The Passing of Sheikh Muhammad Ayyoub

It was at Fajr time this morning I received the sad news about the passing of our beloved Sheikh Muhammad Ayyoub, rahimahullahu ta'aala from his son in Madinah. He was a man whose life was in service to the Book of Allah and its teaching from his earliest days right through to his final moments before returning to his Lord. Born in Makkah in 1952, the son of a poor Burmese migrant, his family had fled oppression against Muslims in their native Burma. His childhood was difficult. The eldest of his siblings, he had to work to provide for his family (as his father was imprisoned at the time in Burma) while at the same time attending his daily hifdh classes in Makkah. At the time, there were very few developed roads and none of the tunnels through mountains we see today and so the Sheikh mentions in a rare interview that his daily journey on foot to the masjid where he studied involved the ascending and descending of two steep hills between which were wild dogs and other desert creatures. A testament to his dedication from a young age in this era of Skype classes from the comfort of our bedrooms.

As he grew older, he showed a great aptitude for the recitation of the Qur'an, impressing his teacher Sheikh Khaleelur Rahman, who held him to a rigorous high standard and who he accompanied wherever he went, practising and perfecting his recitation.

In the year 1410h (1990) the Sheikh had just been given the position of Imam in Masjid Quba. The head imam of Masjid Nabawi at the time, Sheikh Abdul Aziz As-Salih was informed of a new imam by the name of Muhammad Ayyoub in Masjid Quba who was known for his beautiful voice and excellent skill in recitation. Sheikh Abdul Aziz towards the end of Sha'ban (just before the start of Ramadan that year) summoned Muhammad Ayyoub to a gathering. Towards the end he called him to sit next to him in front of everyone and asked him to recite. The Sheikh, unsure of what exactly was happening proceeded to recite, something that was as natural to him as breathing, wowing everyone in the gathering. Sheikh Abdul Aziz who was taken aback immediately said to him (with only a few days notice before the start of Ramadan) "You will be leading taraweeh in the Masjid of the Messenger of Allah, salAllahu 'alayhi wasallam". Dazed and unable to believe what had just happened, he prepared himself for the great moment.

He says about his first night in the mihrab of the Prophet (salAllahu 'alayhi wa sallam's) masjid, "My heart was racing and my ears were buzzing. My hands were shaking uncontrollably from the greatness of where I stood and in remembrance of those who stood here before me. I sought refuge with Allah and proceeded." He also said, "Every single time I stood at the mihrab of the Messenger of Allah, salAllahu 'alayhi wasallam, I was filled with intense awe and a deep fear. A fear that I would not be able to do justice to this great position nor fulfil this heavy responsibility on my shoulders."

In his first year as Imam, he led all 20 rak'ahs of taraweeh alone for the entirety of Ramadan apart from three days. A feat matched only by one other imam of the Haram, Sheikh 'Ali Jabir in Masjid Haram (who was a close friend of his and over whom he led the janaza). His teacher Sheikh Khaleelur Rahman was away when Sheikh Muhammad Ayyoub was appointed and only found out when he heard his student on the live radio broadcast from Masjid Nabawi. He would then call him everyday, pray for him and remind him of the importance of sincerity.

The Sheikh would continue to lead taraweeh and tahajjud in the Haram till 1417 after which he was removed. He spent a few years leading at Masjid Quba and various other masaajid. He would continue on to teach tafseer at the Islamic University right up until his retirement in 2014. The Sheikh travelled extensively delivering lectures and study programs on Arabic Language, Qur'an, 'aqeedah and fiqh in places such as Pakistan, Malaysia, India, Senegal and Turkey. Green Lane Masjid in Birmingham hosted him in the 90s.

After his retirement the Sheikh took on a handful of dedicated huffadh who he would listen to in order to give them ijaaza, daily in Masjid Nabawi right up until he passed away. Despite his ill health, he did this daily and would never fail to show up, often listening to 4 students simultaneously while stopping and correcting each one, something I witnessed personally. He would then head back to his Masjid where he lead 'Isha and Fajr everyday.

He holds a very unique position in the world of Qur'an reciters, respected widely by Qurraa from all backgrounds and nationalities. He had a massive impact on reciters in Saudi Arabia in general, being a master of the hijazi style which by his aptitude and position at Masjid Nabawi, became very popular. Mishary Rashid in a recent show he did on biographies of modern day Qurra, said about the Sheikh, "He was the Mustafa Ismail of the Arabian Peninsula, in that he was far more influential in shaping the recitation of many reciters and imams of masaajid in that region than anyone else." Today he is widely imitated even in the Haramain with imams such as Abdullah Johani, Bandar Baleela, Ahmad Talib Hameed and Khalid AlGhamidi in both Makkah and Madinah demonstrating being deeply influenced by him as they studied the Qur'an themselves.

He maintained a sadness that remained with him after no longer being appointed to lead at Masjid Nabawi in 1417h. The Sheikh mentioned in am interview, when asked about his wishes for the future, that he hoped he be given the opportunity to lead in the Prophet salAllahu 'alayhi wasallam's masjid one last time before he returns to Allah. His duas were answered as he was appointed one last time to lead taraweeh in the final Ramadan of his life in 1436h (2015) before returning to His Lord at Fajr 9th Rajab 1437h (16th April 2016).

I was blessed to meet the Sheikh a number of times including praying behind him in Ramadan 2015 and again just two weeks ago before his passing, in Masjid Nabawi as he sat and listened to his students. His final words to me were,

"The Arabic language is not difficult. Had it been as such, we would not have been able to memorise and learn the Book of Allah as it has been today from east to west."

The Janazah will be today 16th April 2016 after Dhuhr in Masjid Nabawi. The Sheikh I believe has 13 children, 5 of them men and 8 of the women. The men are all huffadh and accomplished within their fields and a handful of the women are huffadh, some still memorising and also well studied in their respective fields.

May Allah raise him in rank in the Hereafter and allow the Book to which he dedicated his life to intercede for him in the grave and on Qiyamah. May Allah join him with the Messenger of Allah salAllahu 'alayhi wasallam, Abu Bakr (ra), 'Umar (ra), 'Uthman (ra), 'Ali (ra) and all those of the righteous whom he shared the imamate of that blessed masjid with throughout history, in the Aakhirah. Ameen.

I will post a link the comments below from where many of the Sheikh's taraweeh recitations can be downloaded. Please pass this link on so that we can share in some sadaqah jariyah for him.

#وفاة_الشيخ_محمد_أيوب

Source: Sister Kamariah Kadiman, Tafsir Class UIA Gombak
***************************************

Koleksi Bacaan Arwah Sheikh Dr. Muhammad Ayyub.
Semoga Allah mengangkat darjat kebajikannya.
*Meninggal Pagi Sabtu 16/4/2016.

تلاوة حجازية من الطراز النادر بصوت الشيخ محمد أيوب
https://youtu.be/_qUdGmCSLX4

من أجمل التلاوات تلاوة القرآن الكريم للشيخ محمد أيوب في باكستان ، مسجد فيصل في إسلام أباد
https://youtu.be/in-FwjEhSec

الشيخ محمد ايوب على مقام النهاوند
https://soundcloud.com/ibrahim-abubakur/pmdd6cqdymgb

الشيخ محمد ايوب على مقام البيات
https://soundcloud.com/ibrahim-abubakur/8ygkvc6vic30

الشيخ محمد ايوب على مقام العجم
https://soundcloud.com/ibrahim-abubakur/5xlbjczn42fm

تلاوة حجازية من سورة هود للشيخ محمد أيوب
https://soundcloud.com/ejaz215/muhammad-ayyoub-from-hood

تلاوة الشيخ محمد أيوب تراويح رمضان مع الدعاء عام 1414هـ
https://youtu.be/q8Yy9PWsTys

سورة هود من تهجد 1410هـ
https://youtu.be/zFodIMcWtBc

Source: Brother Abu Sofiyyah from Tafsir Class UIA Gombak.

Friday, April 15, 2016

NABI YA'QUB AS TAK MAHU DIPATUK ULAR 2 KALI

NABI YA’QUB AS TAK MAHU DIPATUK ULAR 2 KALI

Oleh: Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim.

Nota Kelas Tafsir Rabu (Yusuf [12:63-66]) pada 13 April 2015. Antara isunya adalah sikap berhati-hati nabi Ya’qub dengan sumpah anaknya.

Jika kita berada dalam kasut nabi Ya’qub AS, kita pasti tersentak mendengar permintaan anak baginda yang dilafazkan dengan nada sumpah yang sama selepas puluhan tahun sumpah pertama berlaku. Perhatikan  lafaz -   وإنا له لحافظون- DAN SESUNGGUHNYA KAMI AKAN MENJAGANYA DENGAN SEBAIK-BAIKNYA, pada hujung ayat 12 dan 63 yang dipaparkan ini:

قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ (11) أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (12)

Ertinya: Mereka (anak nabi Ya’qub) pun (pergi berjumpa dengan bapa mereka lalu) berkata: Wahai ayah kami! Mengapa ayah tidak percaya kepada kami tentang Yusuf, padahal sesungguhnya kami sentiasa tulus ikhlas mengambil berat kepadanya? Biarkan dia pergi bersama kami esok, supaya dia bersuka ria makan minum dan bermain-main dengan bebasnya; DAN SESUNGGUHNYA KAMI AKAN MENJAGANYA DENGAN SEBAIK-BAIKNYA" (Yusuf [12:11-12]).

Perhatikan pula Allah menyebut:

فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

Ertinya:  Maka ketika mereka kembali kepada bapa mereka, berkatalah mereka: "Wahai ayah kami! Kami (tetap diberi amaran bahawa kami) tidak akan mendapat lagi bekalan makanan (kiranya Bunyamin tidak pergi bersama). Oleh itu, hantarkanlah dia bersama-sama kami, supaya kami dapat lagi bekalan makanan; DAN SESUNGGUHNYA KAMI AKAN MENJAGANYA DENGAN SEBAIK-BAIKNYA" (Yusuf [12:63]).

Apa beza antara kedua sumpah yang berlaku pada 2 zaman itu? Selepas sumpah anaknya puluhan tahun dahulu, Yusuf AS hilang entah ke mana. Lalu kali ini mereka sekali lagi bersumpah dalam nada yang sama dan mohon membawa Bunyamin pula keluar ke Mesir. Bunyamin dan Yusuf pula adik beradik seibu sebapa, manakala anaknya yang lain tidak berkongsi ibu dengan Yusuf serta Bunyamin. Ketulusan sumpah serta kesucian hati mereka diragui oleh nabi Ya’qub AS sebagaimana disebut Allah:

قَالَ هَلْ آَمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

Ertinya: Bapa mereka berkata: "(Jika aku lepaskan dia pergi bersama kamu), aku tidak menaruh kepercayaan kepada kamu menjaganya melainkan seperti kepercayaanku kepada kamu menjaga saudaranya dahulu (yang telah kamu hampakan. Oleh itu aku hanya menaruh kepercayaan kepada Allah), kerana Allah jualah Penjaga yang sebaik-baiknya, dan Dia lah jua Yang Maha Mengasihani dari sesiapa sahaja yang menaruh belas kasihan" (Yusuf [12:64]).

Mengapa nabi Ya’qub AS seakan tersentak setelah mendengar lafaz permintaan bersulam sumpah anaknya pada hujung ayat 63? Bukankah kehilangan Yusuf sudah berlaku puluhan tahun dahulu? Apa salahnya memaafkan anaknya kerana mungkin mereka sudah bertaubat. Bukankah memaafkan serta melupakan kesilapan orang adalah sifat terpuji? Allah pernah menyarankan maaf dan lupa kepada Abu Bakar RA setelah beliau bersumpah tidak mahu membantu Mistah bin Uthathah RA yang terlibat memanjangkan cerita tak manis Aishah RA dalam kisah Aishah difitnah (Tafsir Jalalayn):

وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

Ertinya: Dan janganlah orang yang berharta serta lapang hidupnya dari kalangan kamu (Abu Bakar RA), bersumpah tidak mahu lagi memberi bantuan kepada kaum kerabat dan orang miskin serta orang yang berhijrah pada jalan Allah (Mistah bin Uthathah RA); dan (sebaliknya) HENDAKLAH MEREKA MEMAAFKAN SERTA MELUPAKAN KESALAHAN ORANG ITU; tidakkah kamu suka supaya Allah mengampunkan dosa kamu? Dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani (al-Nur [24:22]).

Wajib kita fahami, nabi Ya’qub AS bukan pendendam. Sikap baginda mempersoalkan ketulusan sumpah anaknya temasuk dalam sifat teliti serta beringat yang wajib ada pada orang beriman. Buktinya Rasulullah SAW pernah bersabda mengingatkan orang beriman agar beringat agar pisag tidak berbuah 2 kali:

لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ

Ertinya: Seorang lelaki (juga wanita) beriman tidak sepatutnya dipatuk ular dari satu lubang sebanyak dua kali (Sahih al-Bukhari & Muslim).

Apa kisah atau asbab wurud (sebab munculnya) hadith Rasulullah SAW ini?  Dalam kitab Syarh Sahih Muslim oleh Imam al-Nawawi dan Sirah Ibn Hisyam disebut selepas perang Badar, Rasulullah SAW menawan seorang lelaki Mekah yang bernama Abu ‘Azzah al-Jumhi. Dia adalah seorang penyair dan selalu menyerang baginda dalam syairnya. Dia dilepaskan dengan syarat tidak lagi mencaci Rasulullah SAW dalam syairnya atau memerangi Islam. Dalam perang Uhud dia keluar sekali lagi bersama pihak Musyrikin Mekah memerangi Islam dan berjaya ditawan para sahabat. Ketika dibawa kepada Rasulullah, dia meminta belas kasihan baginda agar dilepaskan. Dia kemudiannya dibunuh atas arahan Rasulullah SAW yang mengucapkan hadith di atas.  Walaupun hadith ini sahih, kisah pembunuhan Abu ‘Azzah dikatakan lemah oleh sesetengah ulama hadith. Rujuk buku (ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية  - Apa banyak tersebar dalam kitab sirah tetapi tidak sahih – karya Muhammad bin Abdullah al-‘Awsyan). Allahu A’lam.

Kembali kita kepada kisah nabi Ya’qub AS, baginda bertindak bijak setelah mengikat anaknya yang bersumpah buat kali kedua dengan satu sumpah yang lebih kukuh. Perhatikan ayat ini:

قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آَتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ

Ertinya: (Nabi Ya’qub) berkata:" Aku tidak sekali-kali akan melepaskan dia (Bunyamin) pergi bersama kamu, sehingga kamu memberi kepadaku satu perjanjian yang teguh (bersumpah) dengan nama Allah, bahawa kamu akan membawanya kembali kepadaku dengan selamat, kecuali jika kamu semua dikepong dan dikalahkan oleh musuh". Maka ketika mereka memberikan perjanjian yang teguh (bersumpah) kepadanya, baginda berkata: "Allah jualah yang menjadi Saksi dan Pengawas atas apa yang kita semua katakan itu." (Yusuf [12:66]).

Pengajaran mudah buat kita semua. Kita perlu mengelakkan prasangka yang tidak semestinya benar, namun kita juga wajib beringat agar tidak selamanya ditipu atau ditindas. Inilah sifat mukmin sejati.

* Dapatkan nota Tafsir terdahulu di:

https://www.facebook.com/notatafsirabdullahbukhari

* Dapatkan buku penulis:

http://pts.com.my/S=e25b12b6e5fe2e54576c4c3b35587d6fea5e66f4/buku/ceritera-haji-wartawan-al-quran-tuhan-kami-datang/

http://pts.com.my/buku/ayat-ayat-syaitan-mombongkar-rahsia-jin-syaitan-dan-iblis-dalam-al-quran/

http://pts.com.my/buku/apabila-tuhan-berbicara/

http://pts.com.my/buku/berjalan..melihat..mentafsir-ceritera-wartawan-al-quran/.

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...